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关于耶稣的复活存在着许多理论。这其中之一出自熊菲尔德博士 (Dr. Hugh Schonfield), 写在他的名爲《逾越节的阴谋》(The Passover Plot) 一书内。我记得这本书在1965年初版发行时，我曾读过。熊菲尔德提出，耶稣曾告诉过亚利马太的约瑟，要把祂的遗体从墓中擡出来，以造成祂是弥撒亚的幻象。他说基督的复活与在多处的显现，乃是因爲认错人而造成的；又说衆使徒后来宣道的大胆，是因为他们受此骗局的蒙骗 ── 说他们对真相一无所知。盖斯乐博士 (Dr. Norman Geisler) 在他《当代护教手册》(When Skeptics Ask) 一书中指出了这一理论的破绽：

问题的症结在于 "何时、何处、为什么"。他为何要搬走躯体呢？约瑟毫无这样去做的动机…他又能在何时去移动躯体？…有一队罗马护卫在把守着墓地 (太27:62-66)。第二天天一亮，一群妇女便来到墓前 (路加福音 24:1)。约瑟完全没有任何机会下手。就算他把躯体偷走了，又能藏在何处呢？他们一直未找到 [耶稣的] 躯体，虽然使徒们在几乎两个月之后才开始宣道。如果这是一场骗局，揭露它的时机是十分充裕的…但这理论没有任何动机、时机、或行事方法来作依据；而且它更无法解释基督如何以祂复活后的身体显现在众人的面前 (Norman L. Geisler, Ph.D. and Ronald M. Brooks, Th.M., When Skeptics Ask, Baker Books, 2001版, 第123-124页)。

盖斯乐博士又说：

耶稣从死中复活最有力的证据，便是祂曾被超过五百人、在十二种不同的场合下亲眼目睹过。那读来如教义般的哥林多前书15:3-5的词句，早在耶稣殉难后几年之内、在教会的早期便已确定下来了。因此，这记载具有极高的历史可靠性 (同上, 第125页; cf. Gary R. Habermas, Ph.D., Ancient Evidence for the Life of Jesus, Thomas Nelson Publishers, 1984, 第 125-126页)。

基督从死中复活最有力的证据之一便是，

"以后显给雅各看…" (哥林多前书 15:7)。

盖伯婪博士 (Dr. Gaebelein) 在他的注解中这样写道："在第七节中提及到的雅各，肯定不是同名的十二使徒中的那两位 … 因爲后半句提到了衆使徒，这样便包括了那同名的二位使徒。所以，那无疑是主的半兄弟 (马太福音 13:33)"。他与其他的兄弟们加入了使徒的行列 (使徒行传 1:14)，成爲耶路撒冷教会的重要人物 (使徒行传 15:13) … 所有这一切都是保罗亲眼见到的 (第5-8节)。(Frank E. Gaebelein, D.D., General Editor, The Expositor's Bible Commentary, Zondervan Publishing House, 1981 版, 卷10, 第 282页; 对哥林多前书 15:7 的注解)。

所以，我们的结论与几乎所有其它的经文注解相同﹕那亲眼见到了复活后耶稣的雅各，正是耶稣的半兄弟。

"以后显给雅各看…" (哥林多前书 15:7)。

关于基督从死中的复活，还有什么证据比这更可靠呢？一个不认识基督的人可能会被欺骗。但是，耶稣的亲兄弟是不会受骗的。人总是了解自己兄弟的！毕竟他们在一起长大、从小便相互熟识的！不仅如此，雅各还曾经是位怀疑者，他不信耶稣是弥赛亚。奇妙的是，我们却读到〔耶稣〕,

"以后显给雅各看…" (哥林多前书 15:7)。

让我们来审视一下雅各的见证。

I. 第一，雅各是不信之人。

圣经清楚地指出，雅各开始是不信的。他不接受自己的兄弟耶稣是先知，更不用说接受他是弥赛亚、或神的儿子了！马可福音记载，耶稣家乡的拿撒勒众人都在厌弃祂。他们说：

"「这不是那木匠吗？[他] 不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的哥哥吗？他的妹妹们不也在我们这里吗？」他们就厌弃耶稣。耶稣对他们说:「大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。」耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。祂也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了" (马可福音 6:3-6)。

祂的一切亲属，包括祂兄弟在内，都在厌弃祂：

"祂也诧异他们不信" (马可福音 6:6)。

祂同母异父的兄弟雅各，也明显地不信祂的身份。约翰福音特意指出了这一点：

"…祂的弟兄…[也] 不信祂" (约翰福音 7:5)。

莱斯博士对这节经文如此说：

耶稣的兄弟 ── 雅各、约西、西门、犹大…在耶稣钉十架前仍未得救 (John R. Rice, D.D., The Son of God, Sword of the Lord Publishers, 1976, 第158页; 对约 7:5的注解)。

又一次，马太福音十二章表明了祂的母亲和四位兄弟仍未信祂：

"耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边, 要与他说话。有人告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」他却回答那人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就伸手指着门徒, 说:「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了」" (马太福音 12:46-50)。

从这几节经文中我们得知，在耶稣宣道时，祂的母亲和兄弟们曾试图打断祂。莱斯博士说："祂的兄弟们当时很显然没有获得转变，也没有信耶稣" (John R. Rice., D.D., The King of the Jews, Sword of the Lord Publishers, 1980, 第189页)。雅各是他们之一 ── 当时也未曾得到转变。莱斯博士说："他们对祂自称弥赛亚持讥讽的态度" (The Son of God, 同上)。现在，我们暂且放下雅各曾如何冷嘲热讽、并拒绝信他的兄弟耶稣。

II. 第二，雅各的转变。

当雅各试图打断耶稣传道时，他 "站在外边" (马太福音 12:46)。可是当基督从死中复活后，他成了里边的人！"这些人 [进去] 同着…耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄 [一起祷告]" (使徒行传 1:13-14)。当耶稣从死中复活后，雅各在上房内正参加祷告会！"耶稣的弟兄" 雅各也在那里。他最终获得了转变!《圣经图解字典》(The Illustrated Dictionary of the Bible) 内写到：

耶稣钉十字架之后，雅各成了信徒。保罗指出，雅各是耶稣钉十字架的见证人 (The Illustrated Dictionary of the Bible, Herbert Lockyer, D.D., editor, Thomas Nelson Publishers, 1986, 第533页)。

《国际标准圣经百科》(The International Standard Bible Encyclopedia) 说：

…转变的种子正撒在 [雅各的] 心田里，因他在耶稣钉十字架后，仍继续逗留在耶路撒冷，与自己的母亲和兄弟们组成了最早的信徒聚会，并 "同心合意的恒切祷告" (使徒行传1:14)…雅各是 [基督] 复活的最早见证人之一, 因主在复活后向五百人显现之后, 又 "显给雅各看" (林前15:7 AV)。他日见成长的信心与他祷告中的期待，因此而变得更为坚定 (The International Standard Bible Encyclopedia, Eerdmans, 1976, 卷 III, 第1561页)。

耶稣复活以后，虽然我们不知道雅各在什么时候见到了祂，但肯定是在基督 "一时 [次] 显给五百多弟兄看" 之后 (哥林多前书 15:6)。

"以后显给雅各看" (哥林多后书 15:7)。

虽然我们不清楚其中的细节，但是我们知道这事发生在500人目睹了已复活的基督之后。我们知道雅各在上房内 (使徒行传 1:14)，是在那里聚集的120个门徒之一 (使徒行传 1:15)。雅各获得了转变！他亲眼见到了他从死中复活的兄弟！如果你连人亲兄弟 [的见证] 都信不过，你还能信谁呢？

"以后显给雅各看" (哥林多后书 15:7)。

III. 第三，雅各变成一位基督教领袖，并成为烈士。

雅各看到自己的兄弟从死中复活后，他受到的影响是如此巨大，以至他成为一位使徒、一位基督教领袖、一位新约书信的作者、甚至一位烈士。使徒行传15:13与21:18中提到了雅各，并称他为耶路撒冷教会的领袖：

"第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里"
      (使徒行传 21:18)。

曾是不信之人的雅各，如今成了耶路撒冷教会的领袖！他成为世上第一个教会的牧师！

尽管如此，雅各仍然是一位很谦虚的人。虽然他身为使徒，他在所写的新约书信中，却没有以使徒自居，连牧师或长辈的头衔他也没去担当。请翻到雅各书第一章第一节。雅各是这样写的。请大家起立，朗读这段经文。

"作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安" (雅各书 1:1)。

请坐。

这便是一位伟大基督徒的自我描述："作神和主耶稣基督仆人的雅各"。请注意，他把耶稣称为 "主耶稣基督"。无人能比雅各更能了解这一点了。要知道，耶稣是他的亲兄弟！但雅各却自称为耶稣的 "仆人"。他生命中的这一重大转变是怎样发生的呢？

"以后显给雅各看…" (哥林多前书 15:7)。

雅各见到了他从死中复活后的兄弟。从那时起直到终身，他都一直在宣讲他见过复活后的基督，并称祂作 "主耶稣基督" (雅各书 1:1)。

我们信不信得过雅各呢？他是不是一位基督复活的可靠证人呢？不错，他绝对可靠 ── 因为雅各为了宣扬耶稣从死中复活而放弃了自己的性命。他是自己兄弟复活的见证人！

优西比乌斯 (Eusebius) 是一位生活在四世纪的历史学家。优西比乌斯把雅各称作 "义人雅各"。由他撰写的早期教会历史文献中，记载了雅各是怎样死去的。优西比乌斯引用了一位比他更早的、生活在第一世纪的克莱门特 (Clement)。下列便是优西比乌斯有关雅各的引句：

在我们的救主升天之后，彼得、雅各和约翰没有为名誉而争斗，却选了义人雅各作耶路撒冷的主教；这似乎也正合主的心意…在祂复活之后，主授予义人雅各、约翰、彼得知识，他们又将此知识传与其他众使徒；后再由众使徒授予七十人；巴拿巴是这七十人之一…[雅各] 被从圣殿顶部扔下来，然后被乱棍打死 (Eusebius, c. 260-340 A.D., "The Church History of Eusebius" in The Nicene and Post-Nicene Fathers, Eerdmans, 1982 reprint, 卷 I, 第104页)。

以下是一段摘自《基督教烈士新百科》(The New Encyclopedia of Christian Martyrs) 内对雅各如何殉难的叙述：

      他们把雅各拽到了一大群人面前，强迫他否认基督。但雅各在这群充满敌意的暴徒前，出人意外地显得极为镇静；对此他们感到出奇。雅各公开地宣扬道，我们的救主 ── 耶稣 ── 确实是神的儿子…
      克莱门特告诉我们，他们抓住雅各，把他从 [圣殿的] 护墙上抛下来，然后用乱棍打死…
文士和法力赛人逼雅各站在圣殿的护墙上，大声对他喊道："义人呐，我们要听你的见证如何；你妖言惑众，耸恿众人去跟随那被钉十字架的耶稣…" 雅各回答："你们为何要问我有关【人子】之事？祂正坐在天上全能者的右手旁，将乘着上天的云再次归来"。
      [墙下] 在场的许多人被雅各的话说服了, 即刻呼喊道: "和散那归与大卫的子孙"。
      文士们与法力赛人这才知道，允许雅各当众为耶稣作证是他们的失误…所以他们把 [他] 抛到了护墙之外。但雅各并没有因坠落而丧生，于是他们便拿石头砸他。雅各…祷告道："我主、我父啊，我求您原谅他们；他们所行的乃出于他们的无知"。这义人就这样成为烈士。他被埋葬在他坠落之处，墓碑仍旧保存至今 (The New Encyclopedia of Christian Martyrs, Baker, 2001, 第23页)。

他为耶稣而不惜性命的原因是：

"以后显给雅各看…" (哥林多前书 15:7)。

他之后的一生都是，

"作神和主耶稣基督仆人的雅各…" (雅各书 1:1)。

你确实相信，这人在基督从死中复活后见过祂？你信不信得过这位为耶稣放弃了性命的见证人？你信不信他曾亲眼目睹过自己从死中复活的兄弟耶稣？如果你相信雅各的见证，你会不会来信耶稣本人呢？你会不会像雅各那样来信靠基督呢？"当信主耶稣，你…必得救" (使徒行传 16:31)。我们祈求，你也能与复活后的基督相遇 ── 得到祂的拯救！

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文: 哥林多前书 15:1-8。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
("Christ Arose", 词: Robert Lowry, 1826-1899)。