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耶稣在客西马尼园内的黑暗中祷告完毕，祂站起来的时候见到 "一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器"（约翰福音 18:3）来了。他们将耶稣捆绑起来，把祂押到大祭司那里, "文士和长老已经在那里聚会" (太26:57)。他们指责耶稣亵渎神，又吐唾沫到祂脸上，用拳打祂，用手掌扇祂，将祂的胡须从腮颊上拔出来 (以赛亚书 50:6)。

次日早晨，大祭司和长老决定要把耶稣处死。他们再次把祂绑住，并把祂交给罗马总督彼拉多。彼拉多审问了祂。然后, 彼拉多问众人: "那称为基督的耶稣我怎么办祂呢？" 众人喊道："把祂钉十字架" (马太福音 27:22)。彼拉多用水洗手之后说: "流这义人的血，罪不在我" (马太福音 27:24)。彼拉多鞭打了耶稣之后，就把祂送去钉十字架。罗马士兵把一件红色袍子套在耶稣血淋淋的身上。他们编织了一顶荆棘冠冕，强行戴在祂的头上。他们把一根芦苇杆放在祂的右手中, "跪在祂面前，戏弄祂，说:「恭喜，犹太人的王啊!」" (马太福音 27:29)。他们吐唾沫在祂脸上，拿回芦苇杆击打祂的头。把祂戏弄完了，他们取下祂的袍子，让祂穿上自己的衣裳，准备带祂到钉十字架的地方。

祂无金银的冠冕呈献在面前，
   更无可见之王位来掌管；
但祂骄傲地戴起额上的血迹，
   罪人们为祂呈上真正皇冠。
粗糙十架作祂王位，
   永恒国度在人心中；
祂用血笔写成爱笺，
   头戴荆棘编织的冠冕。
("A Crown of Thorns" 词: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。

耶稣背着十字架出了城。在十架的重压之下，祂一次又一次地跌倒。最终, 士兵们强迫一个名叫西门的古利奈人，帮助耶稣抬十字架。当他们到达各各他时，他们拿醋给祂喝，但祂拒绝了。士兵们把祂的手脚钉在十字架上，并把十字架直立起来，然后 "坐在那里看守祂" (马太福音 27:36)。

他们在祂的头以上挂了一个牌子，钉在十字架上，牌上写着, "这是犹太人的王耶稣。" 同祂一起钉十字架的，还有两个贼：一个在左边，一个在右。有些路过十字架旁观的人，向祂挑衅地喊道："你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢" (马太福音 27:40)。大祭司也嘲笑祂，如果 "祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂" (马太福音 27:42)。

祂的王位不在象牙塔中，
   祂死在各各他的十架上；
为罪人祂抛弃了自身的一切，
   在十架上祂环顾自己的王国。
粗糙十架作祂王位，
   永恒国度在人心中；
祂用血笔写成爱笺，
   头戴荆棘编织的冠冕。

耶稣钉上十字架的时辰是早上九点。到中午十二点，黑暗笼罩大地，直到下午三点。大约在三点左右，耶稣大声喊道："以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？" (马太福音27:46)。"粗糙十架作祂王位", 放声来唱！

粗糙十架作祂王位，
   永恒国度在人心中；
祂用血笔写成爱笺，
   头戴荆棘编织的冠冕。

耶稣大声喊道: "我的神！我的神！为什么离弃我？" 祂在十字架上的呼喊显示了三样事。

I. 第一，耶稣在十架上的呼喊应验了旧约内一则预言。

在诗篇22:1内，大卫说，

"我的神，我的神！为什么离弃我？" (诗篇 22:1)。

耶稣有意地去应验了这节经文。诗篇22章内提供了15条耶稣在十架上所应验的预言。这令几位作者把诗篇22称作 "第五篇福音"。诗篇22:18如此说, "他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。" 那正是在十字架脚下罗马士兵处理基督衣服的方式。诗篇22:16说, "他们扎了我的手, 我的脚。" 希伯来原文的含义是 "挖掘、刺穿、使空洞"（John Gill）的意思。撒迦利亚书12:10说, "他们必仰望我，就是他们所扎的。" 其中扎字的希伯来原文带有 "捅、扎、刺穿"（Strong）的意思。司可福（Scofield）研读版圣经内说，

诗篇22形像地描述了死在十架上的情形。[手、胳膊、肩膀、和胯骨] 脱节 (14节)；剧烈的痛苦导致汗流如注 (14节)；心脏功能受影响 (14节)；疲劳不堪, 口渴难熬 (15节); 双手双脚被刺穿 (16节); 身体部分裸露, 令人羞辱（17节）等均为这类死刑的特征。相随的各种情形在基督钉十字架的过程中也得到了完全的应验。基督在第一节内孤单的呼喊 (太 27:46)；第二节内的昼夜〔光暗〕交替 (太27:45)…以及第18节内拈阄（太 27:35）的情形，都确切地应验了。如果你记得十字架是罗马人的刑罚，而并非犹太人的习俗，此经文默示性的证据便更加无法抗拒 (The Scofield Study Bible, 第608页; 有关诗篇22的注释)。

亨利•摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）说，

诗篇22中对未来神的儿子钉十字架的预言性描述令人惊异。这段诗篇在其应验的1000年之前便已写成。它在世人知晓钉十字架的刑罚很久之前，便形像地描述了基督所忍受之痛苦的细节… (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishers, 1995年版, 第608页; 对诗篇22:1的注解)。

莱斯博士（Dr. John R. Rice）在其它旧约预言都获得应验之后，特别列举了这条预言〔为例〕。他说, "这众多预言都偶然得到应验是不可能的。由此，我们可以看到经卷乃神所默示的强而有力的证据，也能看到基督就是神的明证 (路加福音24:25-27)。

II. 第二，耶稣在十架上的呼喊从某程度上描述了地狱中的罪人。

"我的神！我的神！为什么离弃我？" (马太福音 27:46)。

请注意，我不像弗赖得力克•普莱斯博士（Dr. Frederick K. Price）所信的那样，认为耶稣进了地狱。犹如普莱斯博士所说的，他认为耶稣 "进了地狱去为我们受苦", 那毫无任何圣经内的根据。

但我同意莱斯博士的看法，认为耶稣痛苦的呼喊, "我的神！我的神！为什么离弃我," 这描述了地狱中罪人的痛苦。莱斯博士说，

我们认为，基督在十字架上的痛苦，从某种程度上描述了地狱中罪人的痛苦。耶稣在十字架上呼喊说, "我渴了," 正如那位财主在阴间里口渴一样 (路加 16:24)。难道你无法想象那位财主呼叫说, "我的神！我的神！[你]为什么离弃我" 吗？地狱是真实的。罪必须带来折磨，带来肉身的痛苦…与神隔绝。地狱中的罪人仍旧是盲目的，仍旧是邪恶的，仍旧在问, "为什么？" (林前 2:14)。犹大在他痛苦的心地中，知道自己出卖了无辜之人〔的血〕(太 27:4)，却不愿从罪中回头 (Rice, 同上, 第31, 32页)。

所以，耶稣在十字架上的呼声，从某种程度上反映了地狱中罪人的呼喊，

"我的神！我的神！为什么离弃我？" (马太福音 27:46)。

任何堕入地狱的人都是绝望的。耶稣把未得救之人死后的事情告诉了我们。祂会向这些人说，

"你们这被咒诅的人，离开我！进入…永火里去！"
      (马太福音 25:41)，

"在那里，虫是不死的，火是不灭的" (马可福音 9:48)。

"他在阴间受痛苦，举目远远的望" (路加福音 16:23)。

对那拒绝信靠基督的人来讲，他们将永远忍受耶稣在十字架上所受的痛苦。他们会在 "永火里"（太 25:41）永受折磨。他们似乎会无止境地呼喊道, "我的神！我的神！〔你〕为什么离弃我？" 是的，我们相信耶稣在十字架上的痛苦，从某程度上描述了地狱中罪人的痛苦。那便是为什么我们现在求告你去信靠基督，从你的罪孽中获得解救，不然便会太迟了。

III. 第三，耶稣在十架上的呼喊显示出，祂的死是为了偿还人的罪孽。

"耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说: 我的神！我的神！为什么离弃我？" (马太福音 27:46)。

祂的呼喊具有极深的含义，是人琢磨不透的。我记得曾在某处读到，路德数日研读，不吃不动，想揣摩清楚救主呼喊的含义。他最终意识到，他是无法靠人的思维来想清楚圣父和圣子是如何分离的。三位一体中的第一位如何能遗弃第二位呢？他最终放弃了，走出卧室去和妻子孩子一同吃晚饭。清教徒注解家约翰•揣普（John Trapp, 1601-1669）谈到救主神秘的呼喊时说: "作为人，祂呼喊「我的神！我的神！[为什么离弃我]」; 作为神，祂为忏悔的贼提供了乐园" (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997 重印, 卷V, 第 276页; 对马太福音 27:46的注解)。

凌斯基博士 (Dr. R. C. H. Lenski, 1864-1936) 说："用临终的余力，祂向神呼喊, 但却再也看不到自己里面有父神的迹象 —— 因为在父和子之间起了一座墙，这墙就是世上的罪孽和它所受的诅咒，这些都被加在子的肩头。耶稣渴望见到神，但是神离开了。不是子离开了父，而是父离开了子。子向神呼喊，但是神没有答复祂…对这神秘的事件，我们所能想出的最贴切的解释是，耶稣被世间的罪孽和诅咒所覆盖。当神见到这样的耶稣，便转身不去看祂。圣子担当了我们的罪、以及对罪的诅咒…这就是为何耶稣呼喊 '我的神', 而没有呼喊 '我的父' 的原因。这里的所有格 ['我的'] 很重要。尽管神转移离开了祂，祂仍然向神呼喊，竭力靠近祂的神。耶稣超凡的完美显露于此。尽管在祂作为祭献的那一刻，祂成了罪和受诅咒的人，但祂仍旧是无瑕疵的神的羔羊" (R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Matthew's Gospel, Augsburg Publishing House, 1964 版, 第1119-1120页)。

莱斯博士说："以某种其妙的方式，耶稣基督担当了世间的罪孽，以罪人的身份忍受了苦难" (Rice, 同上, 第31页)。使徒保罗说：

"就是基督照圣经所说，为我们的罪死了" (林前 15:3)。

使徒彼得说：

"祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤, 你们便得了医治"
      (彼得前书 2:24)。

耶稣替我们而死。为了偿还我们罪孽的代价, "为我们受了咒诅" (加 3:13)。

耶稣爱我们是如此深厚，为了拯救我们脱离罪孽和地狱，以至祂死在了十字架上。如此的爱, 所要求的是对祂的忠诚和爱心。瓦兹博士说: "如此奇妙深恩厚爱, 献上身心方可报恩。" 来投靠基督，来信任祂吧。祂将救你逃离罪孽的惩罚。

祂的王位不在象牙塔中，
   祂死在各各他的十架上；
为罪人祂抛弃了自身的一切，
   在十架上祂环顾自己的王国。
粗糙十架作祂王位，
   永恒国度在人心中；
祂用血笔写成爱笺，
   头戴荆棘编织的冠冕。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文: 马可福音 15:24-34。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"A Crown of Thorns" (词: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。