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我几乎把此道文起名为 "外来人与教会的孩子" (Church Kids, 成长在教会里的孩子)。初到会幕的外来人是年幼的撒母耳。而 "教会的孩子" 则是祭司以利的儿子何弗尼与非尼哈；他们在会幕里已有很长时间了。你也许会认为，我对教会的孩子太过严厉了。但请记住这点：据乔治•巴纳 (George Barna) 的调查，在教会里长大的年轻人中，有百分之八十八在未满二十五岁之前便离开教会，并 "终身不返"。因为教会孩子在独立以后，十人中仅有一个继续留在教会里，我认为，把他们比喻成以利那俩个 "不认识耶和华" 的恶子何弗尼和非尼哈，是一点也不过分的。而把撒母耳比作一位从世间进入教会，并且得救，又衷心侍奉主的外来年轻人，也是完全恰当的。所以，此道文将把从世间进入教会而得救的人，与在 "教会的孩子" 作比较。如果你刚来我们教会不久，你一定要仔细听这次道。如果你是一个未曾得救的 "教会孩子" ── 一位在教会里呆了很长时间的人── 这则宣道应是对你的一个警钟；但我想你们大多数人很可能会充耳不闻，因为神很可能已放弃了你们。

那正是以利的两个儿子何弗尼和非尼哈的情形。以利让他们在会幕里作祭司。但是，他们是还未获得转变的人。圣经说："以利的两个儿子是恶人 [或比列之子–KJV]，不认识耶和华" (撒母耳上 2:12)。他们是 "比列之子"。麦基博士说："以利的儿子是「比列之子」, 即魔鬼的儿子。他们没有得救。请看，他们身为大祭司的儿子，闲荡于会幕之内，甚至还在那里作侍奉!" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1982, 卷II, 第127页; 对撒母耳记上2:12的注释) 。

永远不要忘记，在教会里出生长大的孩子同样需要获得转变。以利的俩个儿子没有亲身感受过神，与神毫无来往。他们从未认真思索过神。圣经说: "恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神" (诗篇 10:4) ── 他所想的一切事情中，都没有神的余地！这就是何弗尼和非尼哈的状况。他们 "不认识耶和华"── 甚至毫无兴趣去认识主！他们所想的一切之中，没有神的一丝空间。他们住在会幕里，父亲认识神。但以利这两个儿子都是失丧、仍未得救的人，是比列之子〔恶人〕, "不认识耶和华"。他们属乎血气，仅在思考自身的利益，并且污秽淫乱 (撒母耳记上 2:22)。在他们一切的思念中，丝毫没有神的空间。当父亲以利试图劝诫他们时, "他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们" (撒母耳记上 2:25)。神已经为他们提供了充足的悔改时间；如今神却放弃了他们，

"他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心…"
      (罗马书 1:28)。

你这样持续抗拒圣灵，时间是有限的。神说: "我的灵就不永远住在他里面" (创世记 6:3)。有朝一日，神将会放弃你。那时，你将听不进所宣的道，更不愿意悔改。"然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。"

我现在讲的是 "教会的孩子", 那些成长在教会里，却还没有获得转变的年轻人。我所讲的，亦可应用在那些人的身上，他们进入教会，很快变得像这些教会孩子一样〔无动于衷〕。不久前，我见到一张这类年轻人的相片：他们有些在教会里长大；有些来自教会以外，但很快变得像教会的孩子一样。你要非常谨慎自己所效仿的人！来参加教会，并且拿着司可福注解圣经，这并不足够。你要远离那些在教会里不认识主的年轻人！主说："你们务要从他们中间出来，与他们分别" (哥林多后书 6:17)。撒母耳与何弗尼、非尼哈一同在会幕中，但和他们没有亲密交往。虽然他们一起在会幕里，但 [圣经内] 连撒母耳与他们对话的记载也没有！就算他们有对话，最多不过就是几句寒暄的话而已。远离带世俗心的教会孩子！主说: "你们务要从他们中间出来，与他们分别。"

下面这几句话是对未获转变的教会孩子所说的。在你所想的事情中，是否有神的空间？在你独处的时候，是否有思考神？请记住，仅有在你独处的时候才算。不错，你在教会的时候，你谈论神。但是，当你独自一人的时候，你是否曾认真地思考神？当你独自一人时，你是否感到浑身都是罪) ── 意识到神正注视着你的罪孽？或者，你像何弗尼和非尼哈一样，从未认真地去思考过神？

今晚，我要讲艾多奈拉姆•贾德逊（Adoniram Judson, 1788-1850）的转变。他是第一位去缅甸传道的传教士 (点击此处来阅读这道文)。他的父亲是一位牧师，而他本人出生在教会里。但是，神对他来说并不真实。他所想的一切只是他父亲的神。他对神本人并无认知 ──直到有天晚上，在离家很远的地方。正如雅各一样, 他晚上独自一人，在荒漠之中，神突然之间对他变得真实起来。雅各说："耶和华真在这里，我竟不知道！〔他〕就惧怕" 起来 (创世记 28:16-17)。

在我15岁时，我奔离我祖母敞开的坟墓，远远地跑上一座山坡。我倒在地上，气喘哽咽，汗流满面。这时，神降临在我身边，我清楚地意识到祂的存在。我可以和雅各一同说，"耶和华真在这里，我竟不知道！" 我就惧怕。那时我并没有即刻获得转变，但我认识了雅各之神的存在。你独自一人时是否曾思考过雅各的大而可畏的神呢？你独自一人时是否曾感到罪孽的深重呢 ── 明知雅各的可畏之神已明察你全部的罪孽？如你从未有过如此的感受，你怎能获得转变呢？圣经说, "到神面前来的人必须信有神"–相信祂确实存在！(来11:6)。我所谈的并非那位 "主日学校" 中可爱的小神。完全不是！"因为我们的神乃是烈火" (来 12:29)。如摩西一样，你必须认识 "亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。摩西蒙上脸, 因为怕看神" (出3:6)。仅有在你独自一人时感受到神的真实性，并害怕看向祂时，你才能真正获得觉醒，认清自己的罪孽。〔马丁•〕路德说，

如果你希望得到转变，你必需感到恐惧，或者说，你良心上需充满惊恐 (What Luther Says, Concordia Publishing House, 1994年版, 第343页; 有关诗篇51:13的注释)。

那便是独自一人处于黑暗中的年轻贾德逊所感受到的事情。午夜时有关死亡、腐尸、及有关永恒的思念，令他内心充满了恐惧。切莫把这类思念从你心头驱赶掉。要把握住这类思念，并允许这类思念来惊吓你、震动你、使你心灵不安，感到恐惧。若从未有过如此思念或感受，你将永远无法通过基督宝血的祭献来与神和好！

何弗尼与非尼哈便从未有过如此感受。他们 "是恶人, 不认识耶和华"。 "然而，他们仍旧不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。"

相比之下，年幼的撒母耳是多么不同啊！他并非 "教会之子" (church kids)。母亲把他寄养在以利的会幕中。他远离家门，是一位敏感的孩子。神呼唤他的那天，时候已经很晚了。

"一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说:「我在这里！」" (撒母耳记上 3:2-4)。

那天，在会幕中逐渐深沉的黑暗中，神的灯在耶和华约柜前仍未熄灭，还在昏暗地闪烁着。撒母耳已上了床，神向他呼唤。化为肉身之前的基督 "来站着…呼唤" (撒母耳记上 3:10)。撒母耳获得了转变，终于认识了耶和华本人, "因为耶和华将自己〔显示给–KJV〕撒母耳" (撒母耳记上 3:21)。仔细听一下葛利费斯先生在宣道前所唱圣诗的歌词。

主啊，四处寂静，
   请向我叮咛；
我心充满期待，
   专注在聆听。

说吧，万福之主，
   在万赖无声处，
圣颜允我目睹，
   能力得接触。

请说，仆人静听，
   勿沉默无声；
我灵切慕你道，
   使我心警醒。
("Speak, Lord, in the Stillness" 词: E. May Grimes, 1868-1927)。

年青人啊，神确实存在！基督确实存在！噢，我们多么渴求你不再继续作比列的子女！我们祈求你会经历 "夜间的惊骇", 正如雅各和贾德逊那样 ── 今晚宣道我们将会提到他们。我们祈求，你在引导下会去沉思自己的死亡、沉思永恒、沉思雅各和摩西的可畏的神！我们祈求你会感受到他们曾有过的存在性（事关人生）的 "夜间的惊骇"（existential "night terrors"), 以至使你犹如面临神的审判，深感自己的罪孽！我多么渴求此类可怕的思念能督促你去寻求耶稣，因仅有耶稣才能以祂的宝血来清洗你的罪孽！我祈求你能够真心地唱出以下这些诗句，

脱离捆绑、忧愁、与黑影，
   耶稣我来，耶稣我来；
进入自由、喜乐与光明，
   耶稣，我来就你；

脱离失败羞耻的结果，
   耶稣我来，耶稣我来；
进入十架荣耀的恩典，
   耶稣，我来就你。

脱离幽暗阴府的恐怖，
   耶稣我来，耶稣我来；
进入欢乐光明的父家，
   耶稣，我来就你；
脱离败坏无底的深渊，
   进入护庇安歇的羊圈，
永永远远，瞻仰你容颜，
   耶稣，我来就你。
("Jesus, I Come" 词: William T. Sleeper, 1819-1904)。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文: 撒母耳记上 3:1-10。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Speak, Lord, in the Stillness" (词: E. May Grimes, 1868-1927)。