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前言: 乔治•怀特腓德 (George Whitefield) 於1714年出生在英国的葛劳切斯特 (Gloucester, England)。他是一间酒店主人的儿子。在这环境之中，他幼儿时极少受基督教的影响，但他在校读书却极有才华。他在牛津大学读书时成为约翰和查尔斯•卫司理两兄弟的好友，并加入了他们祷告与读经的组织活动。

他在牛津大学读书时经受到转变。在那之后不久, 他被英国国教授任神职。他因宣扬人获得转变的必要性，绝大部分教会开始拒绝他、对他关门闭户。世俗牧师们都怕他宣讲必须重生的道，会激怒自己教区内的民众。如此, 他被迫离开教堂, 开始在露天场所宣道，并因此而闻名。

怀特腓德於1738年来到美国，设立了一所孤儿院。之后，他遍游美国各州与英国各地，集结资金来维持这孤儿院。他宣道的地区包括了西班牙、荷兰、德国、法国、英国、威尔士、以及苏格兰；并漂洋过海十三次在美国传道。

他与本•富兰克林、约•爱德华、约翰•卫司理结交甚密，并说服了卫司理也和他一样在露天宣道。据富兰克林估计, 怀特腓德的听众人数有一次多达三万之众。到场参加他露天宣道的人数时常超过两万五千。他一次在葛拉斯高 (Glasgow) 宣道时，到场听众超过了十万人 — 当时还没有麦克风与扩音机！那一次便有一万人获得转变。

许多历史学家认为，他是有史以来讲英文的世界中最伟大的传道士。虽然彼历•格蓝靠电子麦克风向更多的人宣过道，怀特腓德对社会文化的影响毫无疑问更加深刻，更具正面性。

怀特腓德是第一次大觉醒中的领导人物。这次大规模复兴对十八世纪中叶美国性格的塑造，起到了极深刻的影响。他所宣的道在美国各个殖民地如野火一样蔓延扩展。这次大觉醒的高潮发生在1740年中，发生在怀特腓德在 (美国) 新英格兰地区巡回宣道的六个星期之内。在四十五天内，他一共宣了一百七十五场道，听众多达数万人以上，使得这地区进入一种精神上的高潮之内，标志著美国基督教历史上一个辉煌阶段。

在他去世时，他已获得整个英文世界的敬仰，把握了他们的注意力。他在普林斯顿大学、达特髦寺学院、以及宾州大学 (Princeton University, Dartmouth College, and the University of Pennsylvania) 等学府的创设过程中, 扮演了关键的角色。1770年他去世的那天, 他刚刚在马萨诸塞州的纽百瑞港 (Newburyport, Massachusetts) 宣完道不久。那时值美国 [独立] 革命前六年。如果乔治•华盛顿是美国之父, 乔治•怀特腓德便可称是美国的祖父。

怀特腓德所宣的下列道文，我已用现代英语加以改写，但仍旧是他所讲的道文。我不过修改了一些词句，使其更容易为现代人所理解而已。他用的经文:

"他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤, 说:「平安了，平安了」。其实没有平安" (耶利米书 6:14)。

道文: 神赐给一个民族的最大福分乃是善良忠诚的宣道士。神对任何民族最严厉的诅咒, 便是任其中教会被失丧的牧师掌管 — 他们仅为保住饭碗而担忧。在每一个时代内，世上都有假先知的存在，对人宣道甜言蜜语。现今有许多如此的传道士，他们曲解经卷，欺哄世人。

在耶利米的时代正是如此。因忠实於神的召唤, 耶利米开口与这些人作对。他在宣道中指责这些属血肉的传道士。如你细读耶利米书，你会发现，没有任何其他人像他那样大声疾呼地与假先知作对。在包含我们经文的那章书内，他严厉地谴责了这些假先知。

"他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤, 说:「平安了，平安了」。其实没有平安" (耶利米书 6:14)。

耶利米说，他们仅为饭碗而宣道。在第十三节内，耶利米说，

"因为他们从最小的到至大的，都一味的贪婪；从先知到祭司，都行事虚谎" (耶利米书 6:13)。

他们满心贪婪，宣道虚谎。

我们这段经文，描述了他们宣道虚谎的一方面。他点明了他们欺哄失丧灵魂的邪恶方式：

"他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤, 说:「平安了，平安了」。其实没有平安" (耶利米书 6:14)。

神已经揭示给先知，让他提醒世人，战争即将临头。神要他讲明，他们的房屋将被摧毁，战乱很快就要来临了 (参: 耶利米书 6:11-12)。

耶利米的信息响亮刺耳，本应令世人惊恐不安，悔过不已。但那些仅顾肚皮的先知与祭司，却随处招摇撞骗，以虚幻的平安劝慰世人。他们把耶利米当作一位丧心病狂疯子，说战乱不会临头，并向世人保证，和平会持续下去。但耶利米却说，世上将不会有和平。

"他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤, 说:「平安了，平安了」。其实没有平安" (耶利米书 6:14)。

经文内的言词所指的主要是外表的和平。但我认为，它在灵魂上也有进一步的应用。我认为，这些假先知也在周围告诉世人，他们已经足够善良，可以达到天国，无论这些人是否得到了重生。未得转变的世人，喜爱此类的宣道。人心极为诡诈邪恶。仅有神才能看穿人心是何等邪恶。

你们许多人说，你与神的关系已和解了，但实际上却没有真正的和平。你们许多人以为自己是基督徒，但实际上却不是。是魔鬼本人给了你如此一种幻望。神是不会给你这种 "平安" 幻望的。你所具有的并非 "出人意外的平安", 而是虚幻的平安。

了解自己是否具有真正的平安非常重要。人人希望有平安, 这是一大福分。因此，我必须告诉你，如何才能与神真正地和好。我不想欠你一滴血债。我必须把神全部的道讲明给你。从我们经文的词句中我要告诉你，必须有何事发生在你身上，或者在你身上必须产生何种变化，你方能在内心获得真正的平安。

I. 第一，在你与神和好前，你必须被迫看到、感受到、自己已
触犯了神的律法，并为此而哭泣、为此而心碎。

按照靠行善来得救的看法, "犯罪的他必死亡" (以西结书 18:4)。没有时时刻刻照律法书上所记的一切事去行的人，他必受咒诅。

你不仅要作一些 事情，而是要作一切 事情。不然，你必受咒诅:

"凡以行律法为本的都是被咒诅的，因为经上记著:「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅」"
       (加拉太书 3:10)。

按照神律法的裁决，稍微偏离律法的任何事情 — 无论在思念上、在言词上、或在行为上 — 都令你配受永恒的惩罚。如果一丝 邪恶的念头、一句 越轨的言词、一次 不法的行为，便配承受永恒的惩罚，那些一生都在与神为敌的众人将配承受多少次地狱呢!？在你内心真正获得安宁之前，你必须首先被迫认识到，自己背弃神、触犯他的律法，是何等可憎之事。

察验一下你的心。让我问你一句，是否有如此一时刻，当你记起自己所犯的罪孽时，曾引起你内心的痛楚？是否有如此一时刻，你肩头的罪孽沉重到无法忍受？你是否看到了，因你所犯下的确实罪行，神的惩罚本应很正当地落在你的头上？你内心是否曾因罪而懊悔？你是否曾说过, "我的罪太沉重了"？你曾有过如此的经历吗？如果没有，切莫自称基督徒！ 你可以自称有安宁，但你实际上根本没有安宁。但愿主令你觉醒！愿主促使你得到转变！

II. 在你与神和好前，自责感必须更进一步渗透你的内心，你必须为
自己腐败的本性而自责、为自己灵魂的彻底堕落而自责。

你必须被说服了自己确实的罪孽，并为此而颤抖。但自责必须比那更深一步地渗入你的心灵。你必须为确实触犯了神的律法而内疚。不仅如此，你还必须看到、感觉到、自己的原罪 — 你生下来便带有的邪恶本性: 这令你处於神的审判与刑罚之下。

许多自作聪明的人说，根本就没有原罪这回事。他们认为，神不应把亚当的罪加在我们的头上。他们说，我们并非生在罪孽之中。他们说，你无需获得重生。然而，请你周围观看一下，这是不是神保证要赐给人类的乐园？不是！人间一切事情都已乱套了。原因便是人类的弊病，就是人类的原罪使灾难临到了人类的头上。

无论你如何强烈地去否认这一点，当你觉醒过来时，你便会看到，你一生内的罪孽都是出於你腐败堕落的心 — 一颗被原罪所毒害的心灵。

当未得转变的人起初觉醒过来时，他会开始惊讶, "我怎会成为如此恶劣"? 圣灵这时便向他显明，他本性内原无一丝善良。那时，他会看到自己完全腐败肮脏。最后，他清楚地看到，神定他的罪是绝对正义的。他看到了, 自己的本性如此的反叛、如此受罪的毒害，神对他的惩罚将是极为应当的，即使他一生内没有犯过一条外表的罪。

你是否有过如此的经历？你是否感觉到 — 神对你的惩罚是正当的、是正义的？你曾否感到，你确实在本性上便是一位可怒之子 (以弗所书2:3)？

如你真正获得了重生，如 "我" 字真的从你内心被除去了，你便会看到、感受到这一点。如你从未感受过原罪的沉重，不要自称基督徒！原罪在一位获得转变的人肩头，是最为沉重的担子。一位真正获得重生的人，会为自己的原罪与深受毒害的本性而甚感悲哀。"谁能救我脱离这取死的身体、脱离这定居内心的腐败呢?" (参 罗马人书 7:24)。这便是令真正觉醒的人最为不安的事情 — 他内心的罪恶。如你从未感受到内心如此的腐败性，你绝对不会寻到内心的安宁。

III. 再进一步，在你与神和好前，你不仅必须为自己生活中的恶
行、为自己腐败的本性而自责，你还必须为自己的所谓 "基督
徒生活"、为自己最好的决定、最大的奉献而自责。

我的朋友，你所办成的最大善行，有什么能让神看得上眼呢？你的本性便无法称义、未得转变。因你外表的罪行，你已配接受十次地狱的惩罚了。你本身的善行对你又有何意义呢？你的本性原来是无法行善的。

"属肉体的人, 不能得神的喜欢" (罗马人书 8:8)。

未得转变的人是无法以任何工作去荣耀神的。

即使在获得转变之后，你也不过得到了部分更新而已。我们内在的罪仍旧存在。在我们所行的一切职责中，都搀杂著腐败的成分。所以，在我们转变之后，若耶稣真的以我们的善行作为接受我们的条件，我们的善工便会定我们的罪。甚至在祈祷中, 我们也无法不搀入一些罪孽、某类私心、外加一丝懒惰与道德上的不足。不知你是如何，但每次我祈求时都无法不犯罪。我无论作什么都免不了犯罪。连我的忏悔都需要我为之悔过；连我的泪水也须在救主耶稣基督的宝血内洗净！

我们最善良的举止、最好的工作、最虔诚的信仰、与最佳的决志，都不过是一系列贴金的罪孽而已。我们的宗教举止完全充满了罪孽。在你内心获得安宁之前，你不仅要厌倦自己的原罪与行为上的罪，你还要厌倦自己的正义、善行、与自己的一切宗教虔诚。在你摆脱自以为是之前，你内心必须具有自责感。如你从未看到，自己连一丝正义都不具备的话，你便无法靠耶稣基督而称义。你仍旧未曾获得转变。

某位朋友可能会说, "这一切我都信"。但在 "信" 与 "感受" 之间有很大一段距离。你真的感到 自己对救主、对耶稣的需要吗？你是否因是本身缺乏任何正义, 曾感到过自己需要基督？你如今是否能说, "主啊，你现可以因我所行的最佳善工而定我的罪"。如你仍未如此摆脱自我，你内心便无法具有真正的安宁。

IV. 第四, 在与神和好前, 你必须为自己不信之罪而深感不安。此乃
世上最为普遍的罪，但人却不把这当作罪来看待。你可能会问:
"那叫什么罪"？这是大部分人不以为罪的事情 — 不信之罪。

在你获得安宁之前，你必须因内心的不信而担忧。这是不是因为你 并没有真正相信主耶稣基督？

我向你的内心呼唤。恐怕你对耶稣基督的信念并没有超过魔鬼。我认为魔鬼对圣经的信念超过了你们大部分的人。它相信耶稣基督的神圣性, 并信而颤抖。它颤抖的程度超过了成千上万自称基督徒的人。

你自认为已经信了，因为你相信圣经，或因为自己坚持参加礼拜。这一切即使不信基督也可以办到。仅仅相信基督这人的存在，对你将无济于事，如同你相信凯撒或亚历山大的存在一样。圣经乃是神的道。为此我们感激不已。但你可以相信这一切，却没有真正信靠主耶稣基督。

如果我问，你们信耶稣基督有多久了，你们会有许多人告诉我说，你从来都信他。我看，此乃最好的证据，说明你仍旧没有 信靠基督。那些信靠基督的人都知道，曾有一时他们仍未信靠他。

我还要加几句话, 因这是带有如此欺骗性的一种幻望, 许多人被它害了 — 自认为他们已经信了。马歇尔先生 (Mr. Marshall) 讲了一个故事，说他把自己触犯十戒的一切罪行都写了下来，并来找一位牧师，问他为什么自己心中不得宁静。牧师看过单子后说, "抛弃这单子吧! 在你的清单上, 我找不到一条不信之罪!" 仅有圣灵方能使你看到自己不信之罪 — 看到自己毫无信念。耶稣基督如此谈到圣灵说,

"他…要叫世人为罪…自己责备自己。为罪，是因他们不信我" (约翰福音16:8-9)。

我亲爱的朋友，神是否向你显明，你对耶稣毫无信念？你是否曾因自己的不信、因自己的铁石心肠而悲痛过？你是否祈求过, "主啊，帮助我来倚靠耶稣基督吧"？神是否令你因自己无能为力去投靠基督而内疚，并使你祈求神赐你对基督的信念？如果没有的话，你内心不会得到安宁。但愿神令你醒悟，在人生结束之前，在错过时机之前，靠对耶稣的信念，获得内心稳固的安宁。

V. 再一次, 在与神和好前, 你必须获得基督的正义。

你不仅要为自己犯出的罪行与原罪自责、并为自义与不信之罪内疚, 你还必须获得主耶稣基督的完美正义；你必须得到基督的完美。那时, 你方能得到安宁。耶稣如此说，

"凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息" (马太福音 11:28)。

这节经文鼓励了一切劳苦担重担的人，但却不包括任何其他人。这节经文的应许，仅赐给那些信靠耶稣基督的人。在你与神之间获得安宁的关系之前, 你必须靠信念在我们主耶稣基督中得以称义。你必须把基督带入你的灵魂，这样，他的正义便能成为你的正义、他的美德便能被加在你的头上。

我亲爱的朋友，你曾否嫁给基督？基督曾否将自己赐给你？你曾否靠信念来投靠耶稣基督？我求神遣送基督来安慰你。你必须经历这一切方能获得重生。

我现在讲的是内在的、看不见的另一个世界，是内在心灵上的基督教，是神在罪人内心的工作。我现在讲的是对你来说极为重要的事情。与你们一切人都有关系。你永恒的救恩靠的就是这样事情。

在基督之外你可能会感到安宁。魔鬼令你陷入沉睡，给了你安全的幻觉。它会一直令你昏睡，直到你堕入地狱为止。在那里，你会猛醒过来，会发行自己已经进入了可怕的火焰之中。在那里，你完全丧失了得救的机会。在地狱中，你会永远呼求，希望得到一滴水来清凉一下你的舌头，但却永远得不到一滴水。

但愿你永不得安宁，直到你在耶稣基督内获得安慰！我的目的是要带领失丧的灵魂来投靠救主。噢，愿神带引你们中间一些人投靠耶稣。愿神的灵说服你, 看到自己的罪孽，并使你从罪恶的路上回头投靠耶稣基督。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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证道〔宣道〕前陈群忠医生带领会众祈祷。
证道〔宣道〕前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱:
"O Lord, How Vile Am I" (词: John Newton, 1725-1807)。