Print Sermon

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в более чем 215 странах ежегодно. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш веб-сайт. Тексты проповедей предлагаются на 36 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле распространения Евангелия по всему миру, в том числе и среди мусульманских и индуистских народов.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.




БОРЬБА ЗА ЖИВОЕ ХРИСТИАНСТВО!
ВВЕДЕНИЕ Д-РА Р. Л. ХАЙМЕРСА-МЛ.

THE FIGHT FOR LIVING CHRISTIANITY!
AN INTRODUCTION OF DR. R. L. HYMERS, JR.
(Russian)

м-р Джон Сэмьюэл Кейган
by Mr. John Samuel Cagan


Во времена кризисов история вершится теми, кто верит в нечто большее, чем он сам. Историю вершат не обычные люди. Некоторые предпочитают безопасность и стабильность - верные спутники посредственности. Есть люди, которые настолько боятся столкнуться с неудачей, что никогда и не станут и пробовать. Есть люди, которым никогда не удается достигать чего-то великого, потому что они не хотят платить за это цену и многое переносить. Есть люди, которые никогда ничего не изменят, и не окажут никакого влияния на мир, но умрут так, как будто они никогда и не жили. И вот в такие времена, когда мир полон такого рода людьми, Бог поднял и поставил д-ра Хаймерса.

Большинство людей, решившихся заняться служением, имеют всю необходимую поддержку. Но д-р Хаймерс во время своей учебы в колледже сам оплачивал свои расходы и для этого он днем работал, а вечером шел на учебу. Несмотря на частые попытки семьи и друзей охладить его желание посвятить себя служению, он мечтал и поставил себе целью стать Божьим служителем, и какие бы трудности не встречались на его пути, он никогда не уклонялся от этой цели. Несмотря на бесовские нападки и эмоциональные переживания, он не оставлял борьбу ради того, чтобы стать проповедником Божьим. Ради возвещения Божьей истины д-р Хаймерс переносил всевозможные испытания и скорби. И в результате того, что д-р Хаймерс устоял в этом жизненном пламени, он смог стать пламенным борцом за истину.

Д-р Хаймерс настолько твердо верит в истину Слова Божьего, что готов бороться за нее. Он не тот человек, который согласился бы и принял ложь просто потому, что так проще и удобней. Это то, с чем он сталкивался на протяжении всей своей жизни. Он не сидел, сложа руки и ничего не делая, в то время как в его отвергающей Библию семинарии клеветали на Библию. Рискуя своим зачислением и возможностью окончить учебу, д-р Хаймерс боролся против либеральных нападок на Библию. Он закрывал классы, писал статьи в семинарскую газету, проводил молитвенные собрания у себя в общежитии; он использовал все средства, какие только были у него в наличии, чтобы бороться против лжи, штурмующей осажденную Библейскую истину. Когда его вызывали в офис президента этой семинарии, чтобы указать ему на необходимость прекратить протесты, направленные на защиту Библии, д-р Хаймерс не уступил. Даже наоборот, он написал книгу, направленную против либерализма в семинариях. Он занял твердую и открытую позицию в битве за Библию.

Кто-то критиковал, кто-то жаловался, некоторые все же сдавались, но как бы там ни было д-р Хаймерс это человек действия. Его убежденность в истине и в Боге настолько тверды, что он обнажает свой меч и бросается в атаку на силы зла, даже если это грозит неминуемой смертью. Д-р Хаймерс не настолько любит жизнь, чтобы позволить ради нее заковать себя в цепи. Он остается воином, даже когда другие в обмен на мир готовы сдаться и попасть в рабство.

Когда Голливуд плевал в лицо Христу, д-р Хаймерс приехал отирать лицо Своего Спасителя. И за это его подвергали нападкам. Даже когда против него писали статьи в газетах, он все равно защищал Христа! Из-за этого он потерял друзей. Тем не менее, чувствуя себя обязанным поступать по правде, д-р Хаймерс не мог не действовать, не мог не протестовать и не бороться.

Когда все общество, казалось, позволило женщинам иметь “право на аборт”, д-р Хаймерс решил не сдаваться без боя и препятствовать им убивать детей. Обычный человек может посочувствовать и, в лучшем случае, пожертвовать в благотворительный фонд, но д-р Хаймерс не из числа обычных людей. Он и мой отец сидели перед клиникой специализирующейся на абортах. Когда другие ушли, испугавшись угроз конных полицейских с жетонами, вооруженных дубинками, д-р Хаймерс остался привязанным к своим убеждениям. Он твердо держался, не желая сдавать этот последний рубеж между жизнью ребенка и правами женщины. Он направил всю свою церковь в едином порыве к тому, чтобы закрыть две клиники абортов. Он занял твердую и открытую позицию в битве против абортов.

Затем была битва за нашу церковь. “Бывший руководитель” нашей церкви ушел. По его следам нашу церковь покинули еще 400 членов. Наша церковь едва не потеряла это здание. Церковь едва не обанкротилась. Известный проповедник предложил д-ру Хаймерсу выход, он предложил ему стать пастором большой церкви в богатых пригородах. Он предложил д-ру Хаймерс шанс спастись с, казалось бы, тонущего корабля! Он сказал: “Это твой последний шанс выкарабкаться”. Многие пасторы в такой ситуации оставили бы церковь. Но, невзирая на то, что члены церкви начали уходить, невзирая на финансовый риск, д-р Хаймерс остался! Д-р Хаймерс готов был бороться за эту поместную церковь. Благодаря своему духовному мужеству и верным людям, которые пожертвовали свое время и деньги, у нас все еще есть церковь в административном центре Лос-Анджелеса! Он остался и принял этот граничащий с невозможным вызов, с решимостью и мужеством Уинстона Черчилля, вступившего в бой с Гитлером в войне за западную цивилизацию.

Д-р Хаймерс убежден в важности поместной церкви. Д-р Хаймерс часто говорит, что успех этой церкви - это то, чему он посвятил всю свою жизнь. Он испытывает глубокую любовь не только к этой церкви, но и к церквям находящимся по всему миру. Сила церкви - вот его страстное желание. Все, кем и чем он является, связано с жизнью церкви. Его твердая целеустремленность в деле Христа и церкви напоминает целеустремленность спортсменов-суперзвезд, политических тяжеловесов и великих завоевателей. Он знает, что церковь это невеста Христа, и потому он молится, борется, и проповедует на благо церкви.

Несмотря на то, что некоторые сомневались в д-ре Хаймерсе и не одобряли его, многие протестантские лидеры, оставшиеся верными Богу, все же восхищались д-ром Хаймерсом и поддерживали его. В их числе хорошо известный в нашей стране евангелист, долгое время бывший редактором “Библейского евангелиста”, д-р Роберт Л. Самнер. Находясь в окружении выдающихся христианских деятелей 20-го века, д-р Самнер кое-что знал о настоящих мужах Божьих. В отношении д-ра Хаймерса д-р Самнер пишет следующее:

“Д-р Хаймерс осознанно и намеренно выступил с тем, чтобы в самом центре нечестивого Лос-Анджелеса основать проповедующую Евангелие, благовествующую и научающую Библии церковь. Одно это уже достойно похвалы, как и его неприсоединение к другим евангелическим служениям в их бегстве из центра в пригородные районы... Я ценю человека и восхищаюсь им, если он готов стоять за истину в соответствии со своими убеждениями, и далее защищать их даже тогда, когда все обращается против него. Именно такого рода христианским служителем Христа является Роберт Лесли Хаймерс! В дополнение к местному служению в центре одного из самых порочных городов Америки, он также поддерживает и международное служение – при этом даже служения, проводимые им на местном уровне, ‘с ходу’ переводятся на испанский и китайский языки”.

Будучи евангелистом в течение многих десятилетий, д-р Самнер разглядел в д-ре Хаймерсе прекрасные качества силы, характеризующие его жизнь и служение!

Д-р Хаймерс это человек видения. Он убежден, что даже в трудные времена, когда всякая надежда угасает, Бог может совершать великое. В своих мечтах он представлял себе веб-сайт, который мог бы снабжать пасторов и миссионеров по всему миру текстами проповедей и другими необходимыми для проповеди материалами. Это было смелое начинание, неслыханное и ранее никем не предпринимавшееся. Тем не менее, желая произвести изменения в разных странах, находящихся по всему миру, для облегчения этой великой задачи, он даже изменил манеру своей подготовки к проповеди.

На протяжении большей части своего служения, д-р Хаймерс проповедовал, используя только план проповеди. Тем не менее, он хотел, чтобы его проповеди были доступны также и христианам из других стран, у которых в противном случае не было бы доступа к Библии и другим материалам для проповеди. Поэтому он решил начать записывать свои проповеди слово в слово и проповедовать по записанному тексту. Большинство проповедников не стали бы менять метод своей подготовки, проведя в служении уже так много лет, но д-р Хаймерс это человек видения. Прошли годы, и тексты проповедей д-ра Хаймерса читают едва ли не в каждой стране этого мира, а его веб-сайт только в 2016 году посетило более полутора миллионов человек.

Д-р Хаймерс всегда принадлежал к тому типу пасторов, которые беспокоятся о людях независимо от того откуда они, и потому он начал конкретную работу по переводу своих проповедей на другие языки. Поначалу тексты проповедей переводились всего лишь на несколько языков. Тем не менее, д-р Хаймерс продолжал и дальше следовать за своим видением, чтобы, несмотря на языковые барьеры, достигнуть весь мир.

На сегодняшний день тексты проповедей д-ра Хаймерса переводятся на 35 языков! Эти проповеди являются благословением и помощью миссионерам и пасторам в странах третьего мира. Они были использованы как средства благодати, для того пробуждения душ и для убеждения их в том, что они нуждаются в Иисусе, некоторые даже обратились, читая эти проповеди. Безусловно, для перевода проповедей на 35 языков необходимо было видение и посвящение, но Бог использовал это для того, чтобы оказать мощное воздействие на христианский мир.

Какой бы упорной ни была борьба, д-р Хаймерс всегда стремился быть для Бога человеком на поле боя. Он проповедовал Евангелие Христа даже тогда, когда многие о нем забыли. Он проповедовал так страстно и пламенно, как проповедовали в давние времена, несмотря на то, что другие уже перестали так проповедовать. Он верит в истинное обращение как результат действия благодати и силы Божьей посредством веры в Иисуса Христа и не даст никому, кто только будет его слушать, оказаться под угрозой попасть в ад, согласившись на что-либо меньшее.

Во времена, когда молитва превратилась в простую формальность, д-р Хаймерс верит в силу Бога в отвеченных молитвах. В то время, когда другие живут надеждой получить больше пожертвований, через похищение членов других церквей, д-р Хаймерс верит в необходимость заниматься благовестием молодежи из мира. В то время как другие отказываются то от одного служения, то от другого, д-р Хаймерс верит в важность и жизненную силу церкви. Тогда как многие другие довольствуются тем, что подпитывают телесную оболочку, давно уже утратившую свою жизнь и свою силу, д-р Хаймерс верит в живое христианство и борется за него.

Спустя пару минут д-р Хаймерс выйдет проповедовать. А пока м-р Гриффит выйдет и споет один из любимых гимнов д-ра Хаймерса – “Воины Христовы”.

БИТВА ЗА ВОСКРЕСНЫЙ ВЕЧЕР

(НОМЕР ПЕРВЫЙ ИЗ СЕРИИ: ПРИЗЫВЫ К БОЮ)
THE BATTLE FOR SUNDAY NIGHT
(NUMBER ONE IN A SERIES OF BATTLE CRIES)
(Russian)

д-р Р. Л. Хаймерс-мл.

Проповедь, прочитанная в Баптистской Скинии Лос-Анджелеса
утром дня Господня, 15 января 2017 г.

“Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым” (Иуды 3).

Этим утром мы начнем серию военных призывов. В них мы будем настоятельно “подвизаться за веру”. Мы будем выступать против многих лжеучений и практик, существующих в наших церквях.

В 1963 году президент Джон Ф. Кеннеди сделал Черчилля первым почетным гражданином Соединенных Штатов. Президент так сказал об этом великом пожилом герое войны: “Он мобилизовал английский язык и послал его в бой”. В одной из своих великих речей, произнесенной им во время Второй мировой войны, Черчилль сказал: “Когда этот мир будоражат судьбоносные вызовы, внося смятение в души людей, отрывая их от домашнего очага и своей семьи, отбрасывая привычный уют, личное благополучие и стремление найти свое счастье, под давлением ужасных и неодолимых побуждений, мы вдруг сознаем, что мы не животные, и что где-то в пространстве и времени, а может и за их пределами живет то, что, нравится нам это или нет, называют долгом”.

Мы и сами побывали во многих сражениях. Мы оплатили, раздали и отправили по почте в каждую церковь южных баптистов в Америке материалы, раскрывающие какие ужасные лжеучения преподаются студентам проповедникам в их семинариях. Моя молодая испаноговорящая жена была уже на седьмом месяце беременности, и она раздавала эту литературу на съезде южных баптистов в Питтсбурге, штат Пенсильвания. Несмотря на то, что они прекрасно видели, что она маленького роста и что у нее уже очень большой срок, взрослые мужчины комкали литературу и буквально плевали ей в лицо. Когда мы вернулись в свою комнату, бедная моя жена задала мне вопрос, на который я не смог ответить. Она спросила: “Роберт, как эти люди могут называть себя христианами?” Многие из них, казалось, были больше похожи на бесов из ада, чем на южных баптистов. Она привела их в ярость тем, что раздавала выдержки из того, что говорили профессора в их семинариях, а именно, что тело Иисуса не воскресло из мертвых – но было съедено дикими псами, что такого человека как Моисей не существовало и что послания Павла не были написаны Апостолом, а были подделаны. Но мы год за годом продолжали оплачивать литературу, рассылать ее и раздавать ее до тех пор, пока мы, наконец, не победили, и этих одержимых бесами лжеучителей не уволили из всех семинарий южных баптистов в Америке. С Божьей помощью, мы победили в этой битве!

В то время как другие собирали деньги (складывая их в свои карманы) на то, чтобы остановить убийство детей через абортный холокост – в то время как они только лишь собирали деньги для себя, наша церковь посылала своих людей и фактически добилась закрытия двух таких пропитанных кровью клиник! Однажды мы с д-ром Кейганом просто сели и сидели на тротуаре перед одной из таких клиник – мы оставались там, несмотря на то, что нас окружили конные полицейские, угрожая надеть наручники и отправить в тюрьму. Но когда они увидели, что мы остались тверды, они повернули своих лошадей и оставили нас в покое. Опять же, с Божьей помощью мы победили в этой битве!

Когда Лью Вассерман, возглавлявший Universal Pictures, выпустил грязный фильм, фильм, изображавший Христа занимавшимся сексом с Марией Магдалиной, мы отправились протестовать перед домом Вассермана в Беверли-Хиллз. Наш протест стал темой заголовков на первых страницах газетах по всему миру – в Англии, в Испании, в Израиле, во Франции, и даже привел к тому, что люди начали бунтовать против этого фильма в Греции! Каждый вечер, на протяжении более чем двух недель наши разного рода протесты показывали по всем телевизионным программам новостей. Universal Pictures настолько испугалась наших демонстраций, что они больше не выпускали фильмы, которые клеветали бы на Христа! Опять же, с Божьей помощью мы победили в этой битве!

Когда человек по имени Питер С. Ракман начал преподавать, что слова Библии короля Иакова непогрешимы, и стал даже исправлять греческий и еврейский, с которых они были переведены, сотни церквей были разделены этой ересью Ракмана. Я написал книгу под названием “Разоблачение ракманизма”, получившую широкое распространение в церквях. На сегодняшний день этот вопрос почти уже не актуален, во многом благодаря этой книге, которую вы можете прочитать на нашем сайте по адресу www.sermonsfortheworld.com. И, да, в этом сражении против бесовского учения ракманизма, с Божьей помощью мы снова победили!

Далее, был человек по имени Ричард Оливас, который покинул нас и увел за собой 400 человек из нашей церкви. Я старался ободрять наших людей и побуждал их выплачивать каждый месяц по $16000 сверх своей десятины и пожертвований до тех пор, пока это здание не было спасено, и план Оливаса по уничтожению нашей церкви провалился. И опять же, с Божьей помощью мы выиграли эту битву!

Но наша сегодняшняя битва еще опасней – это война, которая протекает незаметно, но, в конечном счете, она может разрушить почти все наши церкви. И мой долг, как служителя Христова, предостеречь вас об этом. Это губит и разрушает наши церкви. Это ложная доктрина Лаодикийства. Это идея, заключающаяся в том, что нашим церквям нужно отменить свои вечерние воскресные служения. Против этого ложного и опасного учения мы и будем “подвизаться” (Иуды 3). И мы приложим все свои силы для борьбы с ним.

В Матфея 25:5 Иисус приводит прекрасное описание нынешнего состояния наших церквей. Миллионы евангеликов и фундаменталистов дремлют, они спят. Второе пришествие Христа приближается, и оно уже очень близко, но наши церкви спят! Сейчас мы видим, что церкви, одна за другой, отменяют свои вечерние служения. Я убежден, что это один из признаков последних дней – дремлющие церкви, закрывающие свои двери по мере того, как нынешний век подходит к завершению, и мир, каким мы его знаем, приходит к концу. Иисус сказал:

“И как жених замедлил, то задремали все и уснули” (Матфея 25:5).

Несмотря на то, что, похоже, это пророчество направлено против нас – мы будем продолжать бороться – и кто-то услышит и станет спасенным.

Отмена вечерних служений по воскресеньям это одно из последних веяний в среде баптистов и не только баптистов, и здесь не играет роли о каком из течений идет речь. Южные баптисты, независимые баптисты, “прогрессивные” церкви BBFI, и даже некоторые церкви фундаменталистов Боба Джоунса от одного края Америки до другого закрывают свои двери после утреннего воскресного служения. Вечернее служение по воскресеньям быстро становится чем-то из прошлого.

Это свидетельствует о хронической болезни наших церквей. И это уж точно не положительный знак. Как и при любой хронической болезни, врач не может выписать никакого лечения до тех пор, пока не будет правильно поставлен диагноз. В этой проповеди, подобно врачу, мы обследуем пациента (церкви, отменяющие свои вечерние служения) и диагностируем причину – после чего предложим средство исцеления – медикаменты и курс лечения. Болезнь этих церквей можно диагностировать четырьмя способами.

I. Во-первых, отмена вечерних воскресных служений в наших церквях это просто самый недавний из подобных случаев в общей тенденции в протестантизме.

Методисты начали отменять свои вечерние воскресные служения приблизительно в 1910 году. Пресвитериане стали отменять свои вечерние служения по воскресеньям где-то в 1925 году. Американские баптисты (ранее известные как северные баптисты) начали отменять свои вечерние служения по воскресеньям приблизительно в 1945 году. Южные баптисты начали это делать ориентировочно в 1985 году. Не следует забывать, что методисты, пресвитериане и американские баптисты, в момент, когда среди “прогрессивных” проповедников их деноминаций возникла такая тенденция, были такими же библейскими верующими, как и любая другая фундаментальная баптистская церковь.

Посмотрите сегодня на методистов, пресвитериан и американских баптистов! Из года в год списки их членов продолжают укорачиваться. Все эти три деноминации, начиная с 1900 года, потеряли сотни тысяч членов. Тысячи их церквей полностью закрылись. Прекращение воскресных служений по вечерам не помогло им. Это был просто еще один шаг вниз по скользкому склону погибели.

Тем не менее, сегодня многие независимые баптисты следуют путем потерпевших крах методистов, пресвитериан, и американских баптистов, и при этом считают, что они находятся на “переднем крае” некоего нового, прогрессивного мышления. Один независимый баптистский проповедник по имени Джим Бейз, несущий служение недалеко от Сан-Диего, штат Калифорния, сказал: “Я предпринял радикальный шаг! Я отменил наше вечернее воскресное служение!” Он считает, что это поможет его церкви, но я думаю, что этим он только нанесет ущерб своему собранию. Таких проповедников как этот человек, я называю предателями – изменившими делу Христа! То, что эти люди делают сейчас, это то, что уже делалось в церквях “основной ветви”, о которых я только что упомянул. Южные баптисты сейчас каждый год теряют по 200000 человек. Одной из причин этого является то, что многие из их церквей в воскресенье вечером закрыты.

Уинстон Черчилль однажды сказал: “Изучайте историю! Изучайте историю!” Он сказал: “Чем дальше вы сможете заглянуть в прошлое, тем дальше вы, вероятно, сможете заглянуть в будущее”. Вот почему важно знать, что произошло с “основной ветвью” протестантских и баптистских церквей, когда они в прошлом отказались от своих вечерних воскресных служений. Важно увидеть, каким образом это поспособствовало тому, что они пришли в упадок, распались, и, в конечном итоге, умерли.

Сегодня традиционные церкви “основной ветви” представляют собой лишь малый остаток того, чем они были в прошлом. Сначала они отказались от молитвенных собраний. Затем они отказались от вечерних служений. А сейчас они фактически отказываются от самой жизни! И таким неизбежно будет результат, как у баптистов, так и у любых других, тех, кто в наши дни следует по тому же пути.

II. Во-вторых, отмена вечерних воскресных служений в наших церквях
является одним из последствий “решенничества”.

Как мы отмечали в нашей книге: Сегодняшнее отступничество, в середине 19-го века Чарльз Г. Финней популяризировал “решенничество” среди великих протестантских и баптистских церквей. “Решенничество” Финнея заменило собой библейское обращение, как нечто такое, что Бог совершает в душе человека, представлением о том, что человек спасается, принимая поверхностное “решение для Христа”. Простая молитва или физическая реакция заместили собою представления, которых придерживались в прошлом о радикальном библейском обращении. Как результат, списки членов протестантских и баптистских церквей быстро заполнили погибшими людьми, миллионами погибших людей. Необращенные люди не хотят приходить в церковь в воскресенье дважды, и потому, спустя несколько десятилетий после внедрения методов Финнея, вечернее воскресное служение исчезло из этих церквей. Необращенные люди не станут приходить в воскресенье вечером! Сейчас все это в точности повторяется в “консервативных” церквях по всей Америке.

Ни в одной из баптистских церквей, которые я посещал, будучи молодым человеком, не было такого, чтобы в воскресенье вечером все присутствовали. Мы всегда понимали, что те, кто не настолько посвящен, или те, кто еще по-настоящему не обратился, туда не придут. Но это нас не останавливало. Вечерние воскресные служения моей юности всегда были самыми лучшими служениями. Пение было лучше. Проповеди были сильнее. А все потому, что там не было погибших членов церкви, которые своим присутствием угашали дух всех остальных. Именно так мне это видится по прошествии шестидесяти лет.

На сегодняшний день каждое воскресенье каждый в нашей церкви приходит на вечернее служение. Я считаю, что они поступают так потому, что их так научили. Но я также считаю, что это является результатом той дотошности, с которой мы подходим к тому, чтобы убедиться, что каждый человек, собирающийся стать членом нашей церкви, пережил подлинное обращение. Я гораздо более склонен к тому, чтобы не крестить кого-то до тех пор, пока он по-настоящему не обратится, чем наспех крестить еще одного погибшего человека, человека, который не станет приходить в церковь по вечерам в воскресенье!

“Решенничество” заполнило наши церковные списки погибшими людьми – и теперь нам приходится за это платить. Они не хотят, приходить в воскресенье вечером, потому что они не спасены! В этом заключается одна из причин, почему южные баптисты потеряли около полутора миллионов членов в течение последних двух лет!

III. В-третьих, отмена вечернего служения по воскресеньям приводит к
некоторым неожиданным последствиям.

Я уверен, что таких негативных последствий намного больше, чем я здесь упомяну. Но вот некоторые из них, которые пришли мне на ум.

1.  Церкви, отменяющие свои вечерние служения по воскресеньям, открывают своим людям двери для того, чтобы они посещали другие церкви, которые введут их в заблуждение. Один проповедник, который недавно отменил у себя вечернее служение по воскресеньям, сказал: “Я теперь освободился и могу пойти в другие церкви”. Он посчитал, что это замечательно, что теперь он может пойти и в воскресенье вечером послушать других проповедников. Но я подумал: “А как же люди из его церкви? Не придет ли некоторым из них в голову такая же идея?” А что будет с ними? Не забывайте, у лучших из них по-прежнему будет желание пойти в воскресенье вечером в церковь. Но куда же они пойдут? Может они пойдут в харизматическую церковь, расположенную недалеко от вас на той же улице? Может их введет в заблуждение учитель Библии, новоевангелик, со своим “высокоумным” посланием, чья церковь находится прямо за углом? Я скажу, что с некоторыми из них так и будет – и что мы потеряем некоторых из лучших наших людей, если отменим наши вечерние служения по воскресеньям.

2.  Церкви, отменяющие вечерние воскресные служения теряют одну из величайших возможностей для евангелизации на неделе. Один проповедник рассказывал мне об одной церкви, которая отменила свои вечерние воскресные служения. Вместо этого после утреннего служения они раздают людям по бутерброду, а затем отправляют их обратно в зал на еще одно служение. Таким образом, люди уезжают в воскресенье домой не позднее 2 часов дня. Тот проповедник сказал мне: “Они получают из Библии не меньше!” Но неужели единственная цель воскресного вечера это “дать им больше из Библии”? Нет, вовсе нет! В течение многих лет хорошие церкви использовали вечернее воскресное служение в качестве евангелизационного собрания. Я считаю, что это было одной из наиболее сильных сторон баптистских церквей прошлого. Людей побуждали приводить погибших родственников, друзей и знакомых, чтобы в воскресенье вечером они услышали Евангелие. Таким образом, хорошие люди из церкви могли в воскресенье потратить все дневное время на то, чтобы “вытянуть” погибшего человека на вечернее служение. Вы можете даже предоставить людям возможность покушать после утреннего служения, после чего провести еще один урок по изучению Библии, но это разрушит ту евангелизацию, которая в свое время помогала созидать наши баптистские церкви воскресными вечерами! Один пастор, мой друг, рассказывал мне, что один из самых крепких людей в его церкви пришел в нее благодаря тому, что, будучи погибшим, он согласился просто “заскочить” на вечернее воскресное служение. Скольких людей подобных ему вы теряете, если, отменяя служение в воскресенье вечером, вы упускаете эту прекрасную возможность для евангелизации?

3.  Церкви, которые отменяют свои вечерние служения по воскресеньям, тем самым упускают огромные возможности в деле достижения и наставления молодежи. Молодежи не хочется вечером сидеть дома. Помните, что отмена вечернего служения в воскресенье выглядит привлекательной только для пожилых людей, которым хочется побыть дома, посмотреть телевизор, и рано лечь спать. Зачастую именно женатые и пожилые могут посчитать вечерние воскресные служения ненужными. Но молодежь не будет знать чем заняться. Я считаю, что поместная церковь должна быть “вторым домом” для подростков и взрослой молодежи. Я считаю, что будущее нашей церкви за ними. Пожилым людям может хотеться вернуться домой пораньше. Но будущее церкви в руках тех, кто сейчас молод. Я считаю, что вечернее служение по воскресеньям должно быть специально ориентировано на такую молодежь. Мы сможем привлечь их внимание, завоевать их для Христа, и обучить их тому, как нести служение в поместной церкви, если у нас будут вечерние служения по воскресеньям, ориентированные на молодежь. С другой стороны, если мы отменим вечернее богослужение по воскресеньям, то вскоре наши церкви будет посещать лишь горстка пожилых дам с голубыми волосами, сбивающихся в кучку в почти полностью пустом здании церкви всего лишь на один час в воскресенье утром – подобно тому, как это происходит в методистской церкви, расположенной за поворотом на соседней улице – там отказались от проведения воскресного вечернего служения пятьдесят или шестьдесят лет назад. Я считаю, что церкви, отказывающиеся от проведения воскресного вечернего служения, спустя несколько лет окажутся в таком же состоянии, если мы только воскресными вечерами не сосредоточим нашу проповедь на молодежи!

IV. В-четвертых, отмена воскресных вечерних служений
останавливает нас на пути к истинному пробуждению.

Я могу сейчас лишь слегка коснуться этой темы, но я достаточно читал об истории пробуждений, чтобы увидеть, что зачастую они приходят по вечерам. Фактически, пробуждения обычно посылаются от Бога именно воскресными вечерами!

Д-р Э. У. Тозер написал проповедь под названием “Рожденное после полуночи”. В нем он говорит:

Есть значительная доля истины в представлении о том, что пробуждения рождаются после полуночи, потому что пробуждения... приходят только к тем, кто достаточно сильно к ним стремится... И более чем вероятно, что та редкая душа, которая стремится к необычному опыту [пробуждения], доберется к нему, когда будет уже заполночь (A. W. Tozer, “Born After Midnight,” in The Best of A. W. Tozer, compiled by Warren W. Wiersbe, Baker, 1978, с. 37-39).

Пожалуйста, не делайте глупых замечаний, и не говорите, что я сказал, что наши вечерние служения всегда должны длиться до полуночи.

Тем не менее, я обладаю редким опытом – я стал свидетелем классических пробуждений в двух баптистских церквях, результатом которых стали сотни обращений. Обе церкви проводили вечерние служения, которые продлились допоздна. В одной из этих церквей за три года пока шло посланное Богом пробуждение добавилось несколько тысяч человек. Многие из собраний продолжались до поздней ночи. В другой церкви за три месяца прибавилось более пятисот человек. Второе из этих посланных Богом пробуждений началось на вечернем воскресном служении. В первой церкви также проводились вечерние служения, как в воскресенье, так и посреди недели. И она пережила пробуждение ниспосланное с небес!

Смогли бы эти две баптистские церкви испытать на себе такие благословения пробуждений, если бы они отменили свои вечерние служения? Нет, у них бы ничего не вышло! Как сказал д-р Тозер, пробуждения приходят только “к тем, кто достаточно сильно к ним стремится”. Если наше стремление к пробуждению достаточно сильно, то мы не станем отменять именно то самое служение, во время которого Бог так часто посылает настоящие пробуждения.

В прошлом году Бог послал необычайное пробуждение в нашу церковь. На протяжении нескольких вечеров двадцать девять человек из молодежи обрели спасение и остались в нашей церкви, потому что их обращение было истинным. Почти все эти собрания проходили по вечерам.

А сейчас я хочу кратко обратиться к тем из вас, кто в это утро все еще не спасен. Беспокоит ли вас мысль о том, что вам нужно стать спасенным? Чувствуете ли вы внутреннее обличение в своем грехе? Вы хотите, чтобы Иисус спас вас от греха и ада? Тогда я от всего сердца призываю вас – возвращайтесь сегодня вечером. Джон Кейган будет проповедовать на тему: “Битва за погибшие души”. Это проповедь, которая бросит вам вызов – проповедь, которая поможет вам найти Иисуса и спастись от своего греха Его Святой Кровью! Непременно приходите сегодня, чтобы послушать энергичную проповедь Джона!

Но зачем же уходить сейчас домой, не получив спасения? Отвратитесь от своего греха и прямо сейчас доверьтесь Иисусу! Иисус очистит вас от греха уже сейчас, как только вы доверитесь Ему и только лишь Ему!

Пожалуйста, встаньте и споём гимн под номером 7: “О, ничто, лишь кровь”. Пока будет звучать пение, я хочу попросить вас – выходите сюда, вперед и склоняйте свои колени в молитве. Д-р Кейган, Джон Кейган и я будем находиться здесь, чтобы помочь вам и помолиться вместе с вами о том, чтобы Бог привлек вас к Иисусу. Потому что только Иисус может спасти вас от вашего греха, начисто омыв вас в Крови, пролитой Им на Кресте для вашего спасения. Выходите, в то время как мы будем петь. Давайте встанем и споём гимн под номером 7 с вашего песенного листа. Это гимн “О, ничто, лишь кровь”, и это номер 7 на вашем песенном листе.

Что вину мне может смыть? О, ничто, лишь кровь Иисуса;
   Вновь что может исцелить? О, ничто, лишь кровь Иисуса.
Как дорога струя, омывшая меня;
   Она сильней морей. О, ничто, лишь кровь Иисуса.

Чтоб очиститься, гляжу Лишь на Кровь одну Иисуса;
   Дар прощенья нахожу Лишь в Крови святой Иисуса.
Как дорога струя, омывшая меня;
   Она сильней морей. О, ничто, лишь кровь Иисуса.

От греха искупит дух – О, ничто, лишь Кровь Иисуса;
   Ни цена моих заслуг – О, ничто, лишь Кровь Иисуса.
Как дорога струя, омывшая меня;
   Она сильней морей. О, ничто, лишь кровь Иисуса.
(“О, ничто, лишь кровь” Роберт Лоури, 1826-1899).


КОГДА ВЫ БУДЕТЕ ПИСАТЬ Д-РУ ХАЙМЕРСУ, ОБЯЗАТЕЛЬНО СООБЩАЙТЕ ЕМУ, ИЗ КАКОЙ СТРАНЫ ВЫ ПИШЕТЕ, А ИНАЧЕ ОН НЕ СМОЖЕТ ОТВЕТИТЬ НА ВАШЕ ЭЛЕКТРОННОЕ ПИСЬМО. Если эти проповеди приносят вам благословение, напишите д-ру Хаймерсу по электронной почте и расскажите ему об этом, но всегда указывайте, из какой страны вы пишете. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net (нажмите здесь). Вы можете написать д-ру Хаймерсу на любом языке, но, если можете, – пишите на английском. Если вы хотите написать д-ру Хаймерсу на обычную почту, то пишите на адрес: P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Вы можете позвонить ему по телефону в США: (818) 352-0452.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.sermonsfortheworld.com.
Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Тексты этих проповедей не защищены авторским правом. Вы можете
использовать их без разрешения д-ра Хаймерса. Тем не менее, все
видеозаписи проповедей д-ра Хаймерса, а также все другие видеозаписи
проповедей из нашей церкви, защищены авторским правом и могут быть
использованы только с разрешения.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Абелем Прюдомом: Иуды 1-4.
Соло исполняемое перед проповедью Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Воины Христовы” (Сабина Бэринг-Гулд, 1834-1924).


ПЛАН

БИТВА ЗА ВОСКРЕСНЫЙ ВЕЧЕР

(НОМЕР ПЕРВЫЙ ИЗ СЕРИИ: ПРИЗЫВЫ К БОЮ)
THE BATTLE FOR SUNDAY NIGHT
(NUMBER ONE IN A SERIES OF BATTLE CRIES)

д-р Р. Л. Хаймерс-мл.

“Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым” (Иуды 3).

(Матфея 25:5)

I.    Первое, отмена вечерних воскресных служений в наших церквях
это просто самый недавний из подобных случаев в общей
тенденции в протестантизме.

II.   Второе, отмена вечерних воскресных служений в наших церквях
является одним из последствий “решенничества”.

III.  Третье, отмена вечернего служения по воскресеньям приводит
к некоторым неожиданным последствиям.

IV.  Четвертое, отмена воскресных вечерних служений останавливает
нас на пути к истинному пробуждению.