Print Sermon

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в более чем 215 странах ежегодно. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш веб-сайт. Тексты проповедей предлагаются на 36 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле распространения Евангелия по всему миру, в том числе и среди мусульманских и индуистских народов.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.




ПЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ, ПОВЛИЯВШИХ НА ОБРАЩЕНИЕ
МОЛОДОГО ЕВАНГЕЛИСТА

FIVE SERMONS USED IN THE CONVERSION
OF A YOUNG EVANGELIST
(Russian)

д-р Р. Л. Хаймерс-мл.
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

Проповедь, прочитанная в Баптистской Скинии Лос-Анджелеса
вечером дня Господня, 9 октября 2016 г.
A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord’s Day Evening, October 9, 2016

“Как слышать без проповедующего?” (Римлянам 10:14).


Вероятно, наиболее важными из когда-либо проповеданных мною проповедей были те, которые я произнес в июне 2009 года. Эти пять проповедей Бог использовал для обращения молодого человека, чью проповедь вы слушали сегодня утром. Это были пять проповедей, услышанные Джоном Сэмьюэлом Кейганом непосредственно перед тем, как он был обращен. Ввиду того, что я уверен, что Джон станет весьма великим проповедником, те пять проповедей, которые были использованы в процессе его обращения, вероятно, являются наиболее важным из всего, что я когда-либо проповедовал или буду проповедовать. Проповедь ради обращений это редкость сегодня. Но проповедование – это тот метод, который Бог дал в качестве основного средства для обращения грешников. В Библии сказано: “Как слышать без проповедующего?” (Римлянам 10:14). Вот те пять проповедей, которые были услышаны Джоном Кейганом непосредственно перед тем, как он стал спасенным. В конце этой проповеди я полностью прочитаю его свидетельство. Но сначала я сделаю для вас краткий обзор пяти проповедей услышанных Джоном непосредственно перед его обращением. Все пункты проповеди, которые вы услышите в этот вечер, фактически будут представлять собой названия этих пяти проповедей.

I. Первое, “Ободрение для тех, кто недалеко от спасения” (проповедано в воскресенье утром, 7 июня 2009 года).

Основным текстом этой проповеди было Марка 12:34: “недалеко ты от Царствия Божия”. Святой Дух определенно действовал в сердце этого человека, ибо только Дух Божий может сломить сопротивление человека Богу и его отвержение Христа. Необращенный человек находится в состоянии мятежа против Бога и является врагом Христа. Я рассказывал о другом молодом человеке, спросившем меня: “Почему Иисусу необходимо было умереть на Кресте?” Этот паренек слышал, когда я говорил: “Христос умер на Кресте, чтобы понести наказание за наш грех”. Он слышал, как я снова и снова повторял это в течение многих лет, но его ослепленный разум так и не смог принять этого. Вам нужно глубоко задуматься об этих словах: “Христос умер на Кресте, чтобы понести наказание за наш грех”. Что удерживает вас от того, чтобы прийти ко Христу? Вы боитесь, что скажут о вас другие? Забудьте все, что они говорят. Когда вы окажетесь в аду, их слова не будут играть совершенно никакой роли. Отвратитесь от своего греха и придите ко Христу. Нет другого способа избежать ада.

II. Второе, “Современный кальвинизм и настоящее обращение” (проповедано в воскресенье вечером, 7 июня 2009 года).

Основной цитатой проповеди было: “Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (II Коринфянам 5:17). Я не проповедовал против учения кальвинизма. Нет, я говорил о том, что вера в учение вас не спасет. Даже вера в истинное учение вас не спасет. Я говорил, что упование на истинное учение никогда вас не спасет. Вы должны почувствовать обличение в своем грехе. Вам нужно исповедать свой грех. Вам нужно прийти к Самому Иисусу, а иначе вы направитесь в ад. Когда вам будет уже тошнить от вашего греха – тогда, и только тогда – вы увидите свою нужду в том, чтобы Христос спас вас. Если вы не желаете, чтобы Христос изменил ваше порочное сердце, вы никогда не станете обращенным. Разве вам не стыдно от греховности вашего сердца? Разве вас это не тревожит? Должно бы тревожить, если вы надеетесь, что когда-либо станете обращенным. Только когда вам будет уже тошнить от собственного греховного сердца, только тогда очищение Кровью Иисуса станет для вас чем-то важным. Сперджен сказал: “Должна быть настоящая перемена сердца, такая, которая повлияет на целую жизнь”. Настоящие обращения происходят тогда, когда погибающий грешник чувствует обличение в своих грехах и начинает их ненавидеть.

В той проповеди я процитировал абзац из проповеди Сперджена “Есть ли необходимость в обращении?” Сперджен говорит:

Во всех истинных обращениях присутствуют четыре общих принципиально важных момента: всегда должно присутствовать исповедание греха в раскаянии, а также обращение взора на Иисуса, ради получения его [греха] прощения, должна быть настоящая перемена сердца, такая, которая повлияет на целую жизнь, и там, где эти принципиальные моменты не будут найдены, не будет и подлинного обращения (C. H. Spurgeon, “Is Conversion Necessary?”, Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971, том xx, с. 398).

III. Третье, “Только молитвою и постом” (проповедано в воскресенье утром, 14 июня 2009 года).

В основе был стих: “Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста” (Марка 9:29). Я говорил, что слова “и поста” удалили, потому что в двух старых рукописях, которые были переписаны еретиками-гностиками, эти два слова исключили, и это привело к ослаблению церквей, использующих современные Библии. Тем не менее, в подавляющем большинстве древних рукописей слова “молитвы и поста” присутствуют. В Китае эти слова присутствуют в их Библиях. Это одна из причин, почему у них постоянно идет пробуждение, в то время как те, кто живет на Западе, со своими современными переводами редко испытывают истинное, классическое пробуждение. Но нам необходимо выделять время для молитвы и поста, чтобы многие среди молодежи наших церквей могли пережить обращение. Нам нужно поститься и молиться, чтобы они смогли ощутить свой грех, покаяться, и действительно встретиться с распятым и воскресшим Спасителем, стать очищенными Его драгоценной Кровью. Проповедь заканчивалась куплетом из гимна “Снега белей”. Там говорится: “Господь Иисус, Тебя жду, приходи, Создай сердце новое в моей груди”. Но пока христиане нашей церкви постились и молились, мысль о посте приводила Джона Кейгана в негодование. Она приводила его в ярость – и все это несмотря на то, что его обращение было уже не за горами, потому как его родители молились и постились ради его спасения!

IV. Четвертое, “Совесть и обращение” (проповедано в воскресенье вечером 14 июня 2009 года).

В основе был стих: “Свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую” (Римлянам 2:15). Совесть – это врожденная способность давать себе нравственную оценку, одобряя или не одобряя собственные действия, мысли и планы, она говорит нам, когда мы поступаем неправильно, а также говорит о том, что за это мы заслуживаем пострадать. Адам согрешил, и его совесть осквернилась, и потому он начал выискивать разные оправдания своему греху. Доказательством того, что эта испорченность их совести передалась человеческому роду, является тот факт, что их первый сын Каин убил своего брата, но при этом он не чувствовал за собой никакой вины и находил оправдание своему греху. Чем больше человек грешит, тем более оскверненной и испорченной становится его совесть. Люди сжигают свою совесть тем, что все больше и больше грешат, это “лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей” (I Тимофею 4:2). Я говорил молодежи в нашей церкви, что они фактически выжигают свою совесть, когда лгут своим матерям, когда обманывают в школе, когда что-то воруют, снова и снова выжигают свою совесть еще более тяжкими грехами, о которых я не стану упоминать здесь, в церкви. Вы сами знаете, что это за грехи. Вы знаете, что вы сейчас уже практически не в состоянии почувствовать свою вину – это потому, что вы неоднократно согрешали, вы высмеивали Бога тем, что неоднократно согрешали и тем самым разрушали свою совесть. Могу ли я чем-то вам помочь? Вы ведь сами выжгли свою совесть до неузнаваемости. Я могу лишь пожалеть вас – вы испорченное творение без будущего и без надежды. Я могу лишь пожалеть вас. Я не могу вам помочь, потому что вы обречены, вы уже осуждены. Иисус сказал: “Неверующий уже осужден” (Иоанна 3:18). Вы можете быть настолько же уверены, что окажетесь в аду, как если бы вы уже были там. И что бы я ни говорил, и что бы я ни делал, вам это не поможет. Только Бог может обличить вас во грехе. Если Он ранее уже в какой-то степени обличал вас во грехе, то нет никакой гарантии, что Он когда-нибудь станет это делать снова. Очень часто тех, кто однажды уже испытал обличение во грехе, Божий Дух никогда уже не посещает. После всех этих ваших насмешек и ваших глупостей, вы не заслуживаете больше и минуты обличения. Если вы упустите данное вам обличение во грехе, Бог может никогда вам больше его и не дать. Предстаньте пред Богом, как нищий! Придите, склонившись в смирении, зная, что Всемогущий Бог ничем вам не обязан. Все эти годы в своем сердце вы плевали Ему в лицо. Задумайтесь над этим! Самим своим отношением вы плевали Христу в лицо. И вот теперь Христос ничего вам не должен. Все, что Он вам должен, это ярость, наказание и пламя ада. Только сейчас, возможно, вы подумали: “А ведь и правда – Бог не должен мне ничего, кроме пламени ада. Ничего другого я не заслужил”. Ну, тогда, если вы это чувствуете, я призываю вас прийти к Иисусу так, как та женщина, которая, придя к Иисусу, целовала Ему ноги. Придите, как будто вы жалкий червь. Придите к Нему, с плачем и рыданиями, как это сделал Джон Буньян; как это сделал Уайтфилд – с плачем, вопия к Нему о пощаде. Возможно, Он помилует вас. Но я сказал всего лишь: “возможно” – потому что, возможно, вы уже пропустили тот момент, когда вы могли спастись. Возможно, вы уже отогнали своими грехами день благодати навсегда. Придите с плачем ко Христу – и, возможно, Он даст вам еще один шанс – хотя в вашем случае нет полной уверенности, что Он вам даст этот шанс. Выходите сюда на это место перед кафедрой. Преклоните колени и плачьте, чтобы обрести милость. Может Христос услышит вас и предоставит вам еще одну возможность очиститься Его Святой Кровью. Только Его Кровь может “очистить совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому” (Евреям 9:14).

V. Пятое, “Долина сухих костей” (это то, что я проповедовал в то утро, когда Джон Кейган пережил обращение, 21 июня 2009 года).

В основе был стих: “Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете” (Иезекииля 37:5). Не думаю, что это была та проповедь, благодаря которой Джон обратился. Не думаю, что он действительно ее слушал. Я думаю, что в его обращении решающую роль сыграли первые четыре проповеди. Когда я буду читать свидетельство Джона, вы увидите, что он относился ко мне с пренебрежением. Фактически, Джон ненавидел меня. Джон говорит, что даже в то время, когда я проповедовал эту проповедь, он “отчаянно пытался отвергнуть ее, не слушать ее... Я уже отсчитывал про себя секунды, остававшиеся до окончания проповеди, но пастор продолжал проповедовать”. Вот почему он ни разу в своем свидетельстве не упоминает ничего из того, что я говорил в то утро. Ни слова. Джон говорит: “Даже когда прозвучал призыв, я все еще сопротивлялся”. Он также говорит: “Пастор беседовал со мной о моей душе, и сказал мне, чтобы я пришел ко Христу, но я не захотел”.

Это важный момент. Важный, потому что некоторые из вас чувствуют сейчас нечто подобное. Вы относитесь ко мне с пренебрежением. Вы чувствуете неприязнь ко мне. Вы не хотите меня слушать.

Но в то утро с Джоном произошло нечто другое. Я думаю, что я с таким же успехом мог бы прочитать несколько страниц из телефонной книги, и он бы все равно стал обращенным. Почему я так говорю? Потому что мои четыре предыдущие проповеди проникли в его черствое сердце, и особенно моя проповедь о совести. Понимаете, Сам Бог использовал эту проповедь, вместе с тремя другими, чтобы заставить его задуматься о своем грехе. И он понял, что на самом деле он боролся не со мной. Он осознал, что в действительности он боролся с Богом. Послушайте сейчас его свидетельство, и вы поймете, что сам я почти не имею никакого отношения к обращению Джона. Это Бог сделал так, что первые четыре проповеди привели его к осознанию греха. Это Бог использовал мои немощные слова для приведения этого пятнадцатилетнего парня к чувству внутреннего обличения во грехе. Это Бог затем “с такой силой [привлек его] ко Христу”. Это вовсе не я. “Как слышать без проповедующего?” – это правда. Но именно Бог использует проповеди проповедника для обращения грешников. Как сказал пророк Иона: “Спасение [от] Господа” (Ионы 2:9). Подумайте все же об этом, когда я буду читать полное свидетельство об обращении Джона Сэмьюэла Кейгана.

МОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО
21 июня 2009 года
Джон Сэмьюэл Кейган

      Я помню момент своего обращения настолько ярко и глубоко, что любые слова меркнут в сравнении с тем огромным изменением, которое произвел во мне Христос. До моего обращения меня наполняли гнев и ненависть. Я гордился своими грехами, я наслаждался, причиняя людям боль, я относил себя к тем, кто ненавидит Бога; грех для меня не был некоей “ошибкой” о которой нужно жалеть. Я намеренно становился на этом пути. Бог начал свою работу надо мной, да так, что я и представить себе такого не мог, – мой мир вокруг меня начал быстро разрушаться. В течение этих нескольких недель, предшествовавших моему обращению, у меня было такое чувство, будто я умираю: я не спал, я не мог улыбаться, у меня не получалось обрести хоть какой-то мир внутри. В нашей церкви проводились евангелизационные собрания, и я прекрасно помню, как я насмехался над ними, как выражал полное пренебрежение своему пастору, а также своему отцу.
      В тот момент Святой Дух начал очень конкретно обличать меня во грехе, но, собрав всю свою волю в кулак, я отверг все свои мысли о Боге и обращении. Я твердо решил не думать об этом, но мне никак не удавалось избавиться от мучительного чувства, терзавшего меня изнутри. К тому моменту, когда настало воскресное утро 21-го июня 2009 года, я чувствовал себя полностью истощенным. Я так устал от всего этого. Я стал ненавидеть себя, ненавидеть свой грех и то, какие чувства он во мне вызывал.
      Во время проповеди д-ра Хаймерса моя гордость отчаянно пыталась отвергнуть ее, не слушать ее, но, когда он проповедовал, я буквально стал ощущать весь свой грех, тяготивший мою душу. Я уже отсчитывал про себя секунды, остававшиеся до окончания проповеди, но пастор продолжал проповедовать, и мои грехи без конца становились только ужаснее и ужаснее. Я больше не мог идти против рожна, мне нужно было обрести спасение! Даже когда прозвучал призыв, я все еще продолжал сопротивляться, но больше я вынести этого уже не мог. Я знал, что я наихудший грешник, каким я только мог быть, и что Бог поступит праведно, если осудит меня на ад. Я так устал от борьбы, я так устал от всего того, кем я был. Пастор беседовал со мной о моей душе, и сказал, чтобы я пришел ко Христу, но я не хотел. Даже в этот момент, когда весь мой грех заставил меня осознать свою вину, я все равно не хотел принять Иисуса. Эти минуты были самыми ужасными, потому что у меня было такое чувство, что я не могу стать спасенным, и мне просто придется отправиться в ад. Я “пытался” спастись, я “пытался” довериться Христу, но у меня ничего не получалось, я просто не мог заставить себя пожелать прийти ко Христу, я не мог решиться стать христианином, и потому я пришел в отчаяние. Я чувствовал, как мой грех толкает меня в ад, но при этом я чувствовал, что мое упрямство удерживает меня от слез. Я увяз, разрываясь в этой безвыходной ситуации.
      Неожиданно в памяти всплыли слова проповеди, слышанной мною много лет назад: “Отдайтесь Христу! Отдайтесь Христу!” Мысль о том, что мне придется сдаться Иисусу, настолько меня огорчила, что в течение какого-то времени, показавшегося мне вечностью, я этого просто не хотел. Иисус отдал за меня Свою жизнь. Совершенно реальный Иисус пошел за меня на распятие, в то время когда я был еще Ему врагом, а я не желаю отдать себя Ему. Эта мысль сокрушила меня; мне пришлось все отбросить. Я просто больше уже не мог держаться за себя самого, мне нужен был Иисус! В тот момент я отдал себя Ему, и пришел к Иисусу по вере. В тот момент казалось, что мне просто нужно дать себе умереть, и вот тогда Христос дал мне жизнь! Во всем этом не было какого-то действия или же воли моего разума, но через сердце, простым упокоением во Христе, Он спас меня! Он смыл мой грех в Своей Крови! В одно это мгновение я перестал сопротивляться Христу. Стало совершенно очевидным, что все, что мне нужно было сделать – это довериться Ему; я в точности помню то мгновение, когда все мое ушло, и остался только Христос. Мне нужно было отдать себя! В тот момент не было каких-либо физических ощущений или ослепительного света, я не нуждался в каком-то чувстве, у меня был Христос! Тем не менее, в момент, когда я доверился Христу, было такое чувство, как будто мой грех сняли с моей души. Я отвратился от своего греха, и устремил свой взгляд на одного лишь Иисуса! Иисус спас меня.
      Как Иисус, должно быть, любил меня, если Он простил меня – грешника, который заслуживал этого менее всего, того, кто вырос в хорошей церкви, но все равно обернулся против Него! Похоже, что словами едва ли можно описать мое обращение и выразить мою любовь ко Христу. Христос отдал Свою жизнь за меня и ради этого я отдаю все мое Ему. Иисус ради меня пожертвовал Своим престолом, променяв его на крест, даже когда я плевал на Его церковь и глумился над Его спасением; смогу ли я когда-либо провозгласить в полноте Его любовь и милосердие? Иисус напрочь забрал у меня мою ненависть и гнев и вместо этого вложил в меня любовь. Он дал мне больше, чем просто новое начало – Он дал мне новую жизнь. Только вера дает мне знание того, что Иисус омыл все мои грехи, и я задаю себе вопрос – откуда мне это знать при отсутствии конкретных доказательств, но я всегда напоминаю себе, что “вера есть осуществление невидимого” и я обретаю мир, зная, что, после тщательного обдумывания, моя вера находит себе покой в Иисусе. Иисус это единственное решение для меня.
      Я так благодарен за благодать, данную мне Богом, за то, что столько раз Он снова и снова давал мне шанс, и за то, что с такой силой Он привлекал меня к Своему Сыну, потому что сам бы я никогда бы не пришел к Иисусу. Это всего лишь слова, но моя вера покоится на Иисусе, потому что Он изменил меня. Он всегда был и есть, мой Избавитель, мой Покой и мой Спаситель. Похоже, что моя любовь к Нему настолько мала по сравнению с тем, как сильно Он меня любит. Я никогда не смогу прожить для Него достаточно долго, или достаточно искренне, я никогда не смогу сделать для Христа слишком много. Служение Иисусу – вот моя радость! Он дал мне жизнь и мир, мне, умевшему ранее только ненавидеть. Иисус – вот мое заветное желание и цель моей жизни. Я не полагаюсь на себя, но возлагаю свои надежды на Него – Он никогда меня не подводил. Христос пришел ко мне, и за это я не оставлю Его.

Вы такой же погибший грешник, каким был и Джон Кейган. Я могу сказать вам только то, что я сказал в конце проповеди Джону в тот день, когда он стал спасенным: “Вы грешник. Вы погибающий! Никто не может вас спасти кроме Иисуса. Вот почему Он умер на Кресте – чтобы заплатить за ваш грех – и смыть его весь Своей Кровью. В то время как мы будем петь, выходите со своих мест и проходите сюда! ‘Я погибающий! О, Иисус, смой мои грехи Кровью, пролитой Тобою на Кресте!’ Проходите сюда, в то время как мы будем петь первый куплет “У Креста”. Это та призывная песня, которую мы пели, когда Джон Кейган стал спасенным. Большая часть из вас ее знает. Давайте споем! И пока все будут петь, выходите сюда к алтарю и доверьтесь Иисусу.

Иисус, влеки к кресту, Дорогой ценою
   К исцеленью всех открыт В дар источник новый.
В том кресте, в том кресте, Вечно моя слава;
   Им войдет душа в покой, У Христа престола.
(“У креста” Фанни Дж. Кросби, 1820-1915).


КОГДА ВЫ БУДЕТЕ ПИСАТЬ Д-РУ ХАЙМЕРСУ, ОБЯЗАТЕЛЬНО СООБЩАЙТЕ ЕМУ, ИЗ КАКОЙ СТРАНЫ ВЫ ПИШЕТЕ, А ИНАЧЕ ОН НЕ СМОЖЕТ ОТВЕТИТЬ НА ВАШЕ ЭЛЕКТРОННОЕ ПИСЬМО. Если эти проповеди приносят вам благословение, напишите д-ру Хаймерсу по электронной почте и расскажите ему об этом, но всегда указывайте, из какой страны вы пишете. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net (нажмите здесь). Вы можете написать д-ру Хаймерсу на любом языке, но, если можете, – пишите на английском. Если вы хотите написать д-ру Хаймерсу на обычную почту, то пишите на адрес: P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Вы можете позвонить ему по телефону в США: (818) 352-0452.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.sermonsfortheworld.com.
Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Тексты этих проповедей не защищены авторским правом. Вы можете
использовать их без разрешения д-ра Хаймерса. Тем не менее, все
видеозаписи проповедей д-ра Хаймерса, а также все другие видеозаписи
проповедей из нашей церкви, защищены авторским правом и могут быть
использованы только с разрешения.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Аароном Янси: Римлянам 10:9-14.
Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“У креста” (Фанни Дж. Кросби, 1820-1915).


ПЛАН

ПЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ, ПОВЛИЯВШИХ НА ОБРАЩЕНИЕ
МОЛОДОГО ЕВАНГЕЛИСТА

FIVE SERMONS USED IN THE CONVERSION
OF A YOUNG EVANGELIST

д-р Р. Л. Хаймерс-мл.

“Как слышать без проповедующего?” (Римлянам 10:14).

I.    Первое, “Ободрение для тех, кто недалеко от спасения” (проповедано в воскресенье утром, 7 июня 2009 года). Марка 12:34.

II.   Второе, “Современный кальвинизм и настоящее обращение” (проповедано в воскресенье вечером, 7 июня 2009 года). II-е Коринфянам 5:17.

III.  Третье, “Только молитвою и постом” (проповедано в воскресенье утром, 14 июня 2009 года). Марка 9:29.

IV.  Четвертое, “Совесть и обращение” (проповедано в воскресенье вечером, 14 июня 2009 года). Римлянам 2:15; I Тимофею 4:2; Иоанна 3:18; Евреям 9:14.

V.   Пятое, “Долина сухих костей” (это то, что я проповедовал в то утро, когда Джон Кейган пережил обращение, 21 июня 2009 года). Иезекииля 37:5; Ионы 2:9.