Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Этим вечером я собираюсь говорить о двух основных причинах, почему церкви в Америке и в западном мире не переживают пробуждение. Под термином “пробуждение” я подразумеваю классические пробуждения, о которых мы можем прочитать, и которые проходили в 18-м и в первой половине 19-го века. Я не имею в виду так называемые “пробуждения” новоевангеликов и пятидесятников в 20-м и первой половине 21-го века, времени в котором мы с вами живем.

Пожалуйста, откройте в своей Библии II Тимофею 3:1 (это на странице 1280 Учебной Библии Скоуфилда). Я хочу, чтобы вы прочитали со мной первые 7 стихов из этой главы.

“Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины” (II Тимофею 3:1-7).

Теперь прочитайте 13-й стих.

“Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь” (II Тимофею 3:13).

Эти стихи говорят нам о великом отступничестве в церквях “последних дней” (3:1). Стихи со 2 по 4 описывают отступническое состояние в наше время большинства так называемых “христиан”. Стих 5 указывает на причину, по которой эти лже-“христиане” настолько злы и упрямы:

“Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся” (II Тимофею 3:5).

Прежде чем я начну объяснять этот стих, я процитирую вам кое-что из того, что говорит об этом отрывке д-р Дж. Вернон Макги. В отношении “последних дней” в 1-м стихе, д-р Макги говорит: “‘Последние дни’ – это технический термин, используемый... для указания на последние дни церкви”. Что касается стихов с 1-го по 4-й, д-р Макги говорит: “Нам дается девятнадцать описательных фраз... Это [перечисление] открывает перед нами отвратительное зрелище... Оно представляет собой наиболее точное отражение в Писании происходящего [в] последние дни церкви” (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, примечания на II Тимофею, 3 глава). Далее д-р Макги объясняет стих 5: “Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся...” Д-р Макги говорит: “Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся! Они участвуют в религиозных ритуалах, но в них нет жизни, нет чего-то настоящего” (там же). Эти так называемые “христиане” имеют “вид благочестия” – то есть у них присутствует внешняя форма, но силы его они отреклись. Это означает, что они так никогда по-настоящему и не пережили обращение посредством силы Божьей и Крови Христа. Это объясняет, почему сказанное в 7-м стихе будет сегодня справедливо в отношении подавляющего большинства евангеликов. Они “всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины”. И в этот вечер подобные люди есть и среди нас!

Они могут десятилетиями изучать Библию, но так никогда и не обращаются. Д-р Чарльз К. Райри говорит, что это означает следующее: “Они так никогда и не могут прийти к спасительному познанию Христа” (Учебная Библия Райри; примечание к 7-му стиху). Сегодня в таком состоянии находятся миллионы евангеликов. Все они необращенные и находятся в своем природном состоянии. I Коринфянам 2:14 описывает их так: “Природный [необращенный] (так в БКИ – прим. пер.) человек не принимает того, что от Духа Божия... и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно”. Сейчас я раскрою вам две причины, почему в Америке и на Западе в течение более 140 лет не было ни одного крупного пробуждения.

I. Во-первых, серьезные пробуждения отсутствуют уже в течение более 140 лет потому, что мы крестим практически только погибших людей!

Миллионы евангеликов никогда не переживали обращения, потому что они были обмануты “решенничеством”, принесенным в церкви Чарльзом Г. Финнеем. Его учения настолько глубоко проникли в церкви, что миллионы считают себя спасенными только потому, что они “приняли решение”, помолились словами “молитвы грешника”, или поверили в стих из Библии. Но они не были обращены действием Святого Духа. Первым делом Духа Божьего является приведение грешника к тому, что он чувствует внутреннее обличение во грехе. В Иоанна 16:8, 9 говорится: “Он [Святой Дух], придя, обличит [осудит] мир о грехе... о грехе, что не веруют в Меня”. Если погибший человек не почувствует глубокого обличения в своем грехе, он никогда не увидит своей истинной потребности во Христе, Его жертве на Кресте, а также своей нужды в очищении в Крови Христа. Мы часто видим людей говорящих о том, что они хотят спастись, но из-за того, что они не чувствуют внутреннего осуждения своего греха, они так и остаются неспособными к тому, чтобы довериться Христу.

Вторым делом Святого Духа является прославление Христа. Иисус сказал: “Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам” (Иоанна 16:14), или, как сказал Иисус в Иоанна 15:26, Дух Святой “будет свидетельствовать о Мне”. После и только после того, как грешник испытает чувство внутреннего осуждения греха, Святой Дух покажет ему, что Иисус – единственный, кто может простить его грех. Заключительным этапом в деле обращения является привлечение Богом грешника ко Христу. Иисус сказал: “Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня...” (Иоанна 6:44). Человек, который говорит: “Как мне прийти ко Христу?” до сих пор не понял, что сначала он должен испытать внутри себя обличение во грехе, и лишь потом увидеть во Христе свою единственную надежду на спасение от греха, и оказаться привлеченным ко Христу. Все дело спасения совершается в силе Божьей. Ученики спросили Иисуса: “Кто же может спастись?” Иисус ответил: “Человекам это невозможно, но не Богу” (Марка 10:26, 27).

Первое, что приходит во время классических протестантских обращений, это чувство глубокого обличения во грехе, приводящее грешника в отчаяние от осознания невозможности спасти себя. После этого грешник начинает видеть во Христе свою единственную надежду, и приходит ко Христу по мере того, как Бог начинает привлекать его к Спасителю. Конечно, все это отвергается современным “решенничеством”. Все, что требуется сегодня, это произнести слова молитвы, или выйти вперед по проходу в зале. Дело Божье, совершаемое в душе человека, полностью отвергается. Это первая причина того, что у нас совсем не происходят пробуждения.

Джон Кейган – это молодой человек из нашей церкви, имеющий намерение пойти в служение. Он обратился в возрасте 15 лет. Есть две причины, почему я хочу предложить вашему вниманию его свидетельство. Во-первых, потому что оно полностью соответствует “старой школе”, тому типу обращений, которые происходили до того, как Финней заменил обращение обычным решением, тому типу обращений, в которых мы отчаянно нуждаемся сегодня. И, во-вторых, потому, что один из студентов колледжа, противившийся Христу в течение двух лет, в прошлую субботу, услышав это свидетельство, обратился, после того как я его прочитал. Я знаю очень немного свидетельств, которые бы действительно кого-то обратили. Вот это свидетельство о спасении Джона Кейгана.

      Я помню момент своего обращения настолько ярко и глубоко, что любые слова меркнут в сравнении с тем огромным изменением, которое произвел во мне Христос. До моего обращения я жил, будучи полон гнева и ненависти. Я гордился своими грехами, я наслаждался, причиняя людям боль, я относил себя к тем, кто ненавидит Бога; грех для меня не был некоей “ошибкой” о которой нужно жалеть. Я намеренно становился на этот путь. Бог начал работать надо мной, да так, что я и представить себе такого не мог, – мой мир вокруг меня начал быстро разрушаться. В течение этих нескольких недель, предшествовавших моему обращению, у меня было такое чувство, будто я умираю: я не спал, я не мог улыбаться, у меня не получалось найти для себя хоть какой-то мир внутри. В нашей церкви проводились евангелизационные собрания, и я прекрасно помню, как я насмехался над этим, как выражал полное пренебрежение своему пастору, а также своему отцу.
      В тот момент Святой Дух начал очень конкретно обличать меня во грехе, но, собрав всю свою волю в кулак, я отверг все свои мысли о Боге и обращении. Я твердо решил не думать об этом, но мне никак не удавалось избавиться от мучительного чувства, терзавшего меня изнутри. К тому моменту, когда настало воскресное утро 21-го июня 2009 года, я чувствовал себя полностью истощенным. Я так устал от всего этого. Я стал ненавидеть себя, ненавидеть свой грех и то, какие чувства он во мне вызывал.
      Во время проповеди д-ра Хаймерса моя гордость отчаянно пыталась отвергнуть ее, не слушать ее, но, когда он проповедовал, я буквально стал ощущать весь свой грех, тяготивший мою душу. Я уже отсчитывал про себя секунды, остававшиеся до окончания проповеди, но пастор продолжал проповедовать, и мои грехи без конца становились только ужаснее и ужаснее. Я больше не мог идти против рожна, мне нужно было обрести спасение! Даже когда прозвучал призыв, я все еще продолжал сопротивляться, но больше я вынести этого уже не мог. Я знал, что я наихудший грешник, каким я только мог быть, и что Бог поступит праведно, если осудит меня на ад. Я так устал от борьбы, я так устал от всего того, кем я был. Пастор беседовал со мной о моей душе, и сказал, чтобы я пришел ко Христу, но я не хотел. Даже в этот момент, когда весь мой грех заставил меня осознать свою вину, я все равно не хотел принять Иисуса. Эти минуты были самыми ужасными, потому что у меня было такое чувство, что я не могу стать спасенным, и мне просто придется отправиться в ад. Я “пытался” спастись, я “пытался” довериться Христу, но у меня ничего не получалось, я просто не мог заставить себя пожелать прийти ко Христу, я не мог решиться стать христианином, и потому я пришел в отчаяние. Я чувствовал, как мой грех толкает меня в ад, но при этом я чувствовал, что мое упрямство удерживает меня от слез. Я увяз, разрываясь в этой безвыходной ситуации.
      Неожиданно в памяти всплыли слова проповеди, слышанной мною много лет назад: “Отдайтесь Христу! Отдайтесь Христу!” Мысль о том, что мне придется сдаться Иисусу, настолько меня огорчила, что в течение какого-то времени, показавшегося мне вечностью, я этого просто не хотел. Иисус отдал за меня Свою жизнь. Совершенно реальный Иисус пошел за меня на распятие, в то время когда я был еще Ему врагом, а я не желал отдать себя Ему. Эта мысль сокрушила меня; мне пришлось все отбросить. Я просто больше уже не мог держаться за себя самого, мне нужен был Иисус! В тот момент я отдал себя Ему и пришел к Иисусу по вере. В тот момент казалось, что мне просто нужно дать себе умереть, и вот тогда Христос дал мне жизнь! Во всем этом не было какого-то действия или же воли моего разума, но через сердце, простым упокоением во Христе, Он спас меня! Он смыл мой грех в Своей Крови! В одно это мгновение я перестал сопротивляться Христу. Стало совершенно очевидным, что все, что мне нужно было сделать – это довериться Ему; я в точности помню то мгновение, когда все мое ушло, и остался только Христос. Мне нужно было отдать себя! В тот момент не было каких-либо физических ощущений или ослепительного света, я не нуждался в каком-то чувстве, у меня был Христос! Тем не менее, в момент, когда я доверился Христу, было такое чувство, как будто мой грех сняли с моей души. Я отвратился от своего греха, и устремил свой взгляд на одного лишь Иисуса! Иисус спас меня.
      Как Иисус, должно быть, любил меня, если Он простил меня – грешника, который заслуживал этого менее всего, того, кто вырос в хорошей церкви, но все равно обернулся против Него! Похоже, что словами едва ли можно описать мое обращение и выразить мою любовь ко Христу. Христос отдал Свою жизнь за меня и ради этого я отдаю все мое Ему. Иисус ради меня пожертвовал Своим престолом, променяв его на крест, даже когда я плевал на Его церковь и глумился над Его спасением; смогу ли я когда-либо провозгласить в полноте Его любовь и милосердие? Иисус напрочь забрал у меня мою ненависть и гнев и вместо этого вложил в меня любовь. Он дал мне больше, чем просто новое начало – Он дал мне новую жизнь. Только вера дает мне знание того, что Иисус омыл все мои грехи, и я задаю себе вопрос – откуда мне это знать при отсутствии конкретных доказательств, но я всегда напоминаю себе, что “вера есть осуществление невидимого” и я обретаю мир, зная, что, после тщательного обдумывания, моя вера находит себе покой в Иисусе. Иисус это единственное решение для меня.
      Я так благодарен за благодать, данную мне Богом, за то, что столько раз Он снова и снова давал мне шанс, и за то, что с такой силой Он привлекал меня к Своему Сыну, потому что сам бы я никогда бы не пришел к Иисусу. Это всего лишь слова, но моя вера покоится на Иисусе, потому что Он изменил меня. Он всегда был и есть, мой Избавитель, мой Покой и мой Спаситель. Похоже, что моя любовь к Нему настолько мала по сравнению с тем, как сильно Он меня любит. Я никогда не смогу прожить для Него достаточно долго, или достаточно искренне, я никогда не смогу сделать для Христа слишком много. Служение Иисусу – вот моя радость! Он дал мне жизнь и мир, мне, умевшему ранее только ненавидеть. Иисус – вот мое заветное желание и цель моей жизни. Я не полагаюсь на себя, но возлагаю свои надежды на Него – Он никогда меня не подводил. Христос пришел ко мне, и за это я не оставлю Его.

Это слова Джона Сэмьюэла Кейгана о своем обращении в возрасте 15 лет. Сейчас он уже планирует вступить в служение. То, что пережил Джон Кейган, – это именно то, что происходит во время истинного обращения. Вам нужно, чтобы Бог сделал для вас то же, что Он сделал для Джона!

Большинство проповедников сегодня тут же убедили бы его произнести молитву, а затем крестили бы его, тем самым пополнив ряды миллионов погибших людей в наших церквях! Первая причина, почему мы не переживаем пробуждение сегодня, заключается в том, что проповедники не дают Богу действовать в сердце грешника. Они отрывают грешника от Божьего действия и крестят его, когда он еще погибший! Я считаю, что почти все крещения сегодня являются крещениями погибших людей. Это и есть первая причина того, что у нас не происходят пробуждения! Практически каждого объявляют спасенным и крестят несмотря на то, что человек не пережил истинного обращения! Я признаю, что я и сам раньше совершал этот грех. Прости меня, Боже. Что же еще заставляло Бога удерживать и не давать нам пробуждение в течение более 140 лет? Что же еще это было? Что ж, есть тому еще одна причина!

II. Во-вторых, в течение 140 лет пробуждения полностью отсутствовали потому, что мы делаем ударение на Святом Духе, а не на исповедании христианами своих грехов и очищении Кровью Иисуса.

Это то, что я уже знал. Но в последнее время для меня это стало гораздо более ясным. Я был свидетелем трех пробуждений. Первое из них было несравнимо мощнее – и оно никак не было связано с “Крещением” Духом, языками, исцелениями или чудесами. Оно целиком основывалось на исповедании христианами своих грехов и новом очищении их посредством Крови Христа.

Сегодня в наших церквях, люди, которые по-настоящему обратились, все еще держатся за свои грехи – грехи сердца, грехи разума, грехи плоти. Во время первого пробуждения я видел, как почти вся церковь исповедовала свои грехи пред Богом у алтаря, и плакала горькими слезами до тех пор, пока Бог не давал им мир через Кровь Иисуса. Апостол Иоанн говорит:

“Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (I Иоанна 1:9).

Так каким же образом Бог очищает грехи христиан? “Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха” (I Иоанна 1:7).

Во-первых, исповедание всех грехов, внутренних и наружных. Во-вторых, очищение наших грехов Кровью Иисуса. Звучит просто, не так ли? Тем не менее, много ли церквей на сегодняшний день делает на этом ударение? Я не знаю ни одной церкви, которая бы так делала. И это вторая причина, почему у нас не происходят пробуждения вот уже в течение 140 лет!

Прислушайтесь к словам Брайана Эдвардса, который провел много исследований на тему истинного пробуждения. Он говорит:

Пробуждение... начинается с ужасающего осознания греха. Часто тех, кто читает о пробуждениях, беспокоит именно та форма, которую принимает это обличение во грехе. Порой это переживание бывает сокрушающим. Люди плачут безудержно, и даже хуже! Но [настоящих] пробуждений без слез осознания греха, пробуждений без печали и не бывает (Edwards, Revival, Evangelical Press, 2004, с. 115).

Не бывает пробуждения без глубокого, стесняющего и смиряющего осознания греха (Эдвардс, там же, с. 116).

Первое из виденных мною пробуждений началось с того, что несколько христиан с плачем начали исповедовать свои грехи. Спустя какое-то время уже вся церковь часами была полна людьми, которые плакали, исповедовали свои грехи, а некоторые тихо вздыхали. И это все. Не было языков. Не было исполнений Духом. Не было исцелений. Не было сражений в Духе. Просто исповедания, плач, молитвы, и тихое пение. Это продолжалось часами.

Затем все прерывалось на день-два – но потом Дух приходил снова – снова и снова с перерывами, в течение более трех лет. К тому времени как пробуждение закончилось, к церкви добавилось более 3000 человек, и это была та церковь, которая начиналась с менее чем 150 человек. И каждое воскресенье утром им приходилось проводить четыре служения вместо одного, плюс еще два служения в воскресенье вечером.

Но я не считаю, что мы должны молиться о пробуждении только для того, чтобы привлечь больше людей в наши церкви. Настоящим мотивом должно быть стремление к тому, чтобы церковь была чистой! Нам нужно, чтобы наша церковь была чиста!

Были у нас и огромные евангелизации. Были у нас и христианские телепередачи. Были у нас и служения исцеления. Мы видели церкви, в которых были языки и которые переживали разного рода опыт. Но у нас в Америке уже в течение более 140 лет не было классических, исторических пробуждений! Все эти прочие вещи уводили нас в сторону. Мы не позволяли Святому Духу обличать нас, христиан, в наших грехах. Мы не взывали к Иисусу, чтобы Он заново очистил нас Своей драгоценной, святой Кровью!

Наша церковь испытала “прикосновение” пробуждения. По прошествии 4 вечеров, во время которых проводились собрания, 11 человек пережили обращение, д-р Кейган, который прекрасно в этом разбирается, дважды беседовал с ними об этом. И, по его словам, все 11 действительно пережили обращение. Также у нас было примерно 8 христиан, исповедавших свои грехи и каждый вечер молившихся со слезами. За 41 год, прошедший со дня основания нашей церкви, у нас такого никогда не было.

Но потом я согрешил. Д-р Кейган говорил мне, чтобы я не называл это “грехом”. Но я думаю, что я совершил грех. Я возгордился, возгордился тем, что у нас было пробуждение! Пробуждение действительно только началось. Но я перестал проповедовать о внутреннем обличении и Крови Иисуса. Я поручил вести собрания кому-то еще, и акцент сместился с Иисуса на Святого Духа. Мне не стоило забывать сказанное Иисусом о Святом Духе: “Он будет свидетельствовать о Мне” (Иоанна 15:26). Мне не следовало позволять кому-то другому приходить и проповедовать о Святом Духе. Это были мои грехи. Грех гордости и грех самонадеянности. И сегодня я исповедую их перед вами. Мой грех гордости и мой грех самонадеянности. Пожалуйста, молитесь все, чтобы Бог простил мне пренебрежение Иисусом и исповеданием (молятся). А сейчас помолитесь, пожалуйста, чтобы Бог снова пришел к нам так, как Он приходил во время первого из виденных мною пробуждений. Молитесь о том, чтобы Божье присутствие вернулось к нам. Пожалуйста, молитесь со слезами, как это делают в Китае (молятся). Пожалуйста, встаньте и споем: “Аллилуйя, Наш Спаситель!” А теперь споем: “Дух Бога живого”. Споем теперь: “Испытай меня, Боже”. Споем теперь первый и последний куплет: “Взор мой наполни”. Мисс Нгуен, помолитесь, пожалуйста, чтобы Бог снова сошел. Здесь так много тех, кто все еще является погибшим или отпавшим. Молитесь, чтобы Бог сошел для них.

Те, кто хочет помолиться о том, чтобы пробуждение вернулось к вам, встаньте и помолитесь о том, чтобы Бог снова сошел. Помолитесь так, как это делают в Китае. Те, кто желает исповедовать свои грехи, выходите к алтарю. Кто желает быть очищенным Кровью Иисуса, выходите сюда и исповедайте свои грехи. Кто желает, чтобы Иисус спас его, выходите тоже. Мужчина из южных баптистов, посещавший нашу церковь в течение 25 лет, будучи погибшим, пришел и доверился Иисусу через опыт истинного обращения. Аминь!

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.sermonsfortheworld.com.
Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Тексты этих проповедей не защищены авторским правом. Вы можете
использовать их без разрешения д-ра Хаймерса. Тем не менее, все
видеозаписи проповедей д-ра Хаймерса, а также все другие видеозаписи
проповедей из нашей церкви, защищены авторским правом и могут быть
использованы только с разрешения.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Аароном Янси: II Тимофею 3:1-5.
Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
      “Еще дальше” (У. Б. Стивенс, 1862-1940, переложено и изменено
Барни Э. Уорреном, 1867-1951).