“Сеятель слово сеет” (Марка 4:14). Эти слова относится ко Христу во время Его земного служения, а в настоящее время также и к тем, кто проповедует Его слово (Римлянам 10:14). “Сеяние” относится к проповеди Божьего слова, и в особенности к проповеди Евангелия Иисуса, Который есть живое Слово, “Слово [, которое] стало плотию, и обитало с нами” (Иоанна 1:14). Так вот, существует четыре возможных отклика на проповедь Евангелия Христа.

I. Во-первых, те, у кого слово тотчас же забирает сатана.

“Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их”
       (Марка 4:15).

Подобных людей проповедь не затрагивает и оставляет равнодушными. Такому человеку всё это безразлично и неинтересно. Сатана “тотчас” похищает слово, посеянное в его сердце. После этого, такой человек уходит, и больше уже никогда не возвращается.

II. Во-вторых, те, кто держится какое-то время, но соблазняется и отпадает, когда возникают проблемы.

“Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и поэтому держатся лишь какое-то время; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются” (Марка 4:16-17, БКИ).

Они принимают слово с радостью (“с весельем” Луки 8:13, БКИ). Я думаю, прав был Уильям Макдональд, когда сказал: “Было бы лучше, если бы он принял его с глубоким... сокрушением... Но это было всего лишь психологическое согласие”, эмоции (William MacDonald, Believer’s Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, 1995 edition, стр. 1330; примечание к Марка 4:16-17). Когда он сталкивается с проблемами или “гонениями” за исповедание Христа, он “соблазняется”. Лука добавляет: “временем веруют [но только на уровне разума], а во время искушения отпадают”. “Отпадать”, согласно Рейнекеру, означает “уходить, покидать” (Fritz Reinecker, A Linguistic Key to the Greek New Testament, Zondervan Publishing House, 1980 edition, стр. 161; примечание к Луки 8:14). Они “уходят, покидают” свою поместную церковь. В течении какого-то времени они могут походить в другую церковь для того, чтобы успокоить свою совесть, но и там они долго не задержатся, потому что они “не имеют в себе корня” (Марка 4:17), что значит – необращенные они никогда не были “укоренены и утверждены в Нем” (Колоссянам 2:7).

Если таковые выросли в церкви, и воспитывались родителями-христианами, то они могут остаться там до тех пор, пока за все платят их родители, но впоследствии, когда они уже станут самостоятельными, они “отпадают”, когда в их жизни начинают появляться хоть сколько-нибудь значимые трудности.

Обо всех, кто занимает такую позицию, можно сказать: “Он заявляет о том, что является христианином лишь до тех пор, пока это популярно, но гонения выявляют в нём подделку” (Уильям Макдональд, там же; примечание к Марка 4:17). Наш диакон д-р Кейган говорит, что такого рода человек “согласится со словами Евангелия, улыбнётся, а затем возвратится, чтобы оставаться в точности таким, каким он был прежде. Они будут не в состоянии понять заключённую в нём истину, и применить его в своей жизни”.

III. В-третьих, те, кого заглушили заботы века сего и желание заработать больше денег.

Прочитайте это вслух.

“Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода” (Марка 4:18-19).

Уильям Макдональд говорит: “У этих людей также многообещающее начало. Внешне, они во всём похожи на настоящих верующих. Но впоследствии, они становятся поглощёнными работой, мирскими заботами, страстным желанием стать богатым. Их интерес к духовному падает до тех пор, пока, они, под конец, не оставят любые притязания на то, что они вообще являются христианами” (Макдональд, там же; примечание к Марка 4:18-19).

Д-р Макги говорит: “Никакими верующими они вовсе не являются! Они слышали слово, но приняли его лишь на словах” (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, том IV, стр. 73; примечание к Матфея 13:22). Сама жизнь показывает то, что такой человек так и не стал обращённым. Зачастую дети, выросшие в христианских семьях, внешне кажутся обращёнными. Но когда они становятся “самостоятельными”, и уже сами оплачивают свою жизнь, имея теперь работу, и больше не получая поддержки от своих родителей-христиан, тогда “заботы века сего” и желание зарабатывать больше “заглушают слово” и, как говорит д-р Макги: из этого видно, что “Никакими верующими они вовсе не являются!” (там же, примечание к Матфея 13:22). Они знали лишь слова Евангелия, но жизненные испытания и желание достичь большего успеха в карьере, чтобы денег становилось всё больше и больше, “заглушают слово”, и из этого видно, что они так по-настоящему и не обратились.

IV. В-четвертых, те, кто по-настоящему обращён.

“А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат”
       (Марка 4:20).

“А посеянное на доброй земле означает тех”. Что же такое “добрая земля”? Лука добавляет, что это те, кто слышит и принимает слово “в доброе и чистое сердце” (Луки 8:15). Д-р Макги говорит: “Это те слушатели, которые действительно обратились” (Дж. Вернон МакГи, доктор богословия, там же, том IV, стр. 281; примечание к Луки 8:15).

До обращения никто не имеет “доброго и чистого сердца”. Пророк Иеремия говорит: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено” (Иеремия 17:9). Д-р Гилл говорит: “доброе и чистое сердце, которым, по природе, никто из людей не обладает, как никто из людей не может сделать это сердце таковым: это дело Божие, которое является результатом Его действенной благодати... Это новое, исправное сердце... и поэтому он крепко удерживает слово, которое слышит, понимает и принимает со всякой верностью и честностью: [и приносит плод, Марка 4:20] произведённый и принесённый таким слушателем плод, является настоящим плодом благодати и праведности, и целиком исходит от Христа, под действием Духа ... и приносится во славе Божией; и хотя и не приносится в том же количестве во всём, тем не менее он такого же качества, и приносится, по словам Луки, с терпением, постоянно и непрерывно ... сохраняясь при этом до конца” (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, том I, стр. 147-148; примечание к Матфея 13:23).

Таким образом, мы считаем, что у человека, который действительно обратился, произошло изменение в сердце, или, как выразился Ричард Бакстер: “изменение привязанностей”. Бог через пророка Иезекииля говорит:

“И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять” (Иезекииля 36:26-27).

Когда человек на самом деле обращается, то он начинает “приносить плод” (Марка 4:20). Такое изменение сердца включает в себя “плод Духа”:

“Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями” (Галатам 5:22-24).

Это изменение сердца также включает в себя то, что д-р Джон Р. Райс называл “плодом христианина” – плодом приведения погибших душ ко Христу (см. John R. Rice, D.D., A Verse-by-Verse Commentary on the Gospel of John: The Son of God, Sword of the Lord Publishers, 1976 edition, стр. 294-300). Иисус говорит:

“Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками” (Иоанна 15:8).

Мы считаем, что д-р Райс был прав, что истинные ученики “приносят много плода” (Иоанна 15:8). Иисус также говорил о собирании плода:

“Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут”
       (Иоанна 4:35-36).

И это тот плод душ приведенных ко Христу, который обычно упоминают как “Великое Поручение”:

“Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь” (Матфея 28:19-20).

“Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой” (Луки 14:23).

Человек, который действительно обращён, будет обладать новой природой, новой природой, которая наполнена искренним желанием не только “слушать слово и принимать” его, – но и “приносить плод” (Марка 4:20). У истинно обращённого появляется новая забота о погибших, новое рвение в деле благовестия, новая забота о погибших проявляемая в молитве, новая жажда помочь погибшим почувствовать себя желанными в церкви, а также новый трепет при обращении погибшей души!

“А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат”
       (Марка 4:20).

“Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души” (Притчи 11:30).

Пожалуйста, встаньте и споём: “Благовествуем! Благовествуем!” д-ра Освальда Дж. Смита.

Дай нам слово для призыва, Трепет чтоб несло и силу,
Дышит огнём клич боевой, Зовёт: “погибнуть иль с победой”.
Слово – от сна церковь поднять, Чтоб Господа приказ принять.
Призыв для воинств дан вставать. Призыв наш: “благовествовать!”

Благую весть провозгласим мы, По всей земле в Иисуса имя.
Звенит то слово, торжествует: Благовествуем! Благовествуем!
Погибшим людям, роду смерти, Дар благодатной благой вести;
Во тьме лежит мир поднебесный, Ты ж благовествуй! Ты благовествуй!
   (“Благовествуем! Благовествуем!” Слова д-ра Освальда Дж. Смита,
       1889-1986; поётся на мотив “And Can It Be?” Чарльза Уэсли, 1707-1788).

А теперь споём припев “Приведи”.

Приведи, их приведи, С полей греха и зла ты их приведи,
Приведи, их приведи, Заблудших приведи к Иисусу.
   (“Приведи” Алексина Томас, 19-е столетие).

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.