Мне кажется, что ключевое слово во второй части нашего текста – это слово “завоёвывает”. Если вы понимаете, что означает слово “завоёвывает”, то остальная часть стиха раскрывается естественным образом. Д-р Стронг указывает, что еврейское слово, переведенное как: “завоёвывает” – это слово “лэкуэч”. Оно означает “приводить”, “привлекать”, “принимать”.

Мне очень не нравится критиковать людей, которых я часто цитирую, обсуждая другие вопросы, но мне кажется, что некоторые из толкователей упускают значение этого стиха из-за того, что они не сосредотачиваются на слове “завоёвывает”. Глубоко уважаемый мною д-р Райри говорит: “В данном контексте идёт речь не о завоевании для спасения, но о привлечении других и передаче им мудрости” (Ryrie Study Bible; заметка к Притчам 11:30). Таким образом, он отделяет “завоевание для спасения” от “привлечения других и передачи им мудрости”. Но чем, если не этим, является “завоевание для спасения”? Привлечение людей и передача им мудрости касающейся Христа и есть завоевание их для спасения! Я не понимаю, как можно так разделить эти два понятия! И снова, д-р МакГи, которого я глубоко уважаю, в своём комментарии к этому стиху говорит: “Сегодня много внимания уделяется личному свидетельству. И это хорошо” (Thru the Bible; толкование на Притчи 11:30). Но в Притчах 11:30 ничего не говорится о “личном свидетельстве”. Здесь нет ни слова о “личном свидетельстве” или каком-либо другом “свидетельстве”. В тексте говорится: “мудрый завоёвывает души”. Здесь не говорится о “свидетельстве”, но говорится скорее о “завоевании”, то есть, “приведении”, “привлечении”, “принятии”. Я думаю, проблема д-ра Райри и д-ра МакГи в этом стихе заключается в том, что они не были баптистами. Они не придерживались баптистского взгляда на важность поместной церкви. Если истолковывать этот ветхозаветный текст в свете новозаветного учения о центральном значении поместной церкви, то этот стих будет легко понять. “Мудрый [который] завоёвывает души” это тот, кто “приводит”, “привлекает” и “принимает” погибших грешников в поместную церковь. Это ясно выражено в Деяниях 2:47:

“Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви [в Иерусалиме]” (Деяния 2:47).

Таким образом, я принимаю, что наш текст относится к тем, кого Господь использует, чтобы завоёвывать души, привлекая, и принимая их в поместную церковь.

“Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души” (Притчи 11:30).

Давайте рассмотрим отрицательную сторону этого вопроса, то есть, чем завоевание душ не является, а затем мы рассмотрим позитивную сторону – чем завоевание душ является.

I. Во-первых, чем завоевание душ не является.

Оно не является свидетельством. Я вовсе не против свидетельства. Я просто говорю, что этот стих не говорит о свидетельстве. Хорошо когда вы рассказываете ваше свидетельство, и для погибших часто бывает полезно услышать настоящее христианское свидетельство. Но в Притчах 11:30 не говорится о свидетельстве или о том, чтобы рассказать личное свидетельство. Вместо этого здесь сказано: “мудрый привлекает души”.

Опять же, завоевание душ не относится к раздаче брошюр. Я не против раздавания брошюр. Вовсе нет. Я просто говорю, что в Притчах 11:30 не говорится о раздавании брошюр. Иногда христиане используют раздавание брошюр в качестве алиби, оправдания, чтобы не заниматься более трудным и сложным делом завоевания душ.

“Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души” (Притчи 11:30).

Опять же, завоевание душ не относится к хождению от дверей к дверям и молитве “молитвой грешника” с погибшими людьми. По моему мнению, от таких действий было больше вреда, чем пользы. Многие люди имеют ложную надежду что они спасены потому что кто-то побудил их к такой молитве. Я не вижу в Новом Завете основания для этого. Где находится “молитва грешника”? Мне кажется, что это исходит скорее от идей Финнея, чем из самой Библии. Нет, в Притчах 11:30 “молитвы грешника” нет. Здесь не говорится об этом. Здесь говорится: “мудрый завоёвывает души”.

И ещё раз – завоевание душ – это не получение имён и номеров телефонов для “последующего посещения”. Мы делаем это в нашей церкви. Это довольно таки эффективно в том, чтобы привлечь группу людей к посещению церковного служения. Мы много делаем это, и в результате на каждое служение к нам приходит много погибших людей. Но я должен повториться, что это не является завоеванием душ. В тексте не говорится: “Мудрый записывает имена, чтобы потом посетить”. Нет, в нём говорится: “мудрый завоёвывает души”. Мудрый привлекает их и принимает их в поместной церкви.

“Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души” (Притчи 11:30).

Мне кажется, что современным методам евангелизации не хватает того, чтобы действительно принимать погибших людей и присоединять их к поместной церкви. Я думаю, что одна из причин того, что евангелизацией пренебрегают, это то, что она приносит так мало плода. Людей к поместной церкви добавляется настолько мало, что у нас сегодня появляется склонность оставлению евангелизации.

II. Во-вторых, чем завоевание душ является.

“Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души” (Притчи 11:30).

Я уже говорил вам, что слово “завоёвывает” означает “привлечение” или “принятие”. У человека есть природная склонность не желать ничего и никого нового. Нашей старой адамовой природе нравится, чтобы всё было гладко и предсказуемо. Неосознанно мы не желаем, чтобы грешники потревожили нашу жизнь. Мы пойдём собирать и записывать имена, или раздавать наши брошюры, но на самом деле, глубоко внутри мы не имеем сильного желания принимать грешников в свои церкви! Не делает ли это нас в точности похожими на фарисеев?

“Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников” (Луки 15:2).

Фарисеям было достаточно тех людей, которые уже были в их синагогах. Они не хотели принимать грешников в свою жизнь или в своё сердце. Они осуждали Иисуса,

“говоря: Он принимает грешников” (Луки 15:2).

Разве не об этом говорил Христос в притче о добром самарянине? Фарисей спросил: “Кто мой ближний?” И Иисус рассказал о погибшем и умирающем человеке, а также о самарянине, который “позаботился о нём” (Луки 10:34). Тогда Иисус сказал: “иди, и ты поступай так же” (Луки 10:37).

Нет! Я не говорю о либерализме. Я знаю, о чём они говорят не понаслышке. Я вовсе не об этом говорю! Я не говорю о евангелизации с помощью “образа жизни”, или чего-то подобного! Я говорю о Притчах 11:30!

“Мудрый привлекает души”.

Д-р Б. Б. МакКинни не был либералом. Он был завоёвывающим души южным баптистом старой закалки. И Б. Б. МакКинни говорил:

Господь, к душе меня направь
   И мною любовь яви;
Пусть в радость будет моя часть:
   К Тебе её привести.
Душу вести, душу вести,
   Об этом хочу лишь просить;
Мне помоги, на жизни пути,
   Душу к Тебе привести.
(“Господь, к душе меня направь” Б. Б. МакКинни, 1886-1952).

Мы должны любить того человека, которого мы пытаемся завоевать! Это не либерализм! Это завоевание душ теми, кто доверяет Библии! Д. Л. Муди говорил: “Приводите их любовью”. Д-р МакКинни говорит: “Мною любовь яви”. Я приглашаю вас помолиться этим вечером о том, чтобы Бог сделал вас тем через кого “благословения льются” для тех погибших людей, которые завтра придут в церковь. Это единственный путь, каким мы можем их “завоевать”! Другого пути для того, чтобы действительно “завоевать” погибших не существует!

Служит благом ли людям жизнь твоя?
   О погибших ли бремя несёшь?
Помогаешь ли тем, кто в узах греха
   И к кресту Иисуса ведёшь?
Благословения пусть льют чрез меня,
   Благословения пусть льют я молю;
Жизнь всю возьми, труд благослови,
   Благословения пусть льют чрез меня.
(“Благословения пусть льют чрез меня” Харпер Г. Смит, 1873-1945).

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитсом:
“Господь, к душе меня направь” (Б. Б. МакКинни, 1886-1952).