Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Этот текст несёт настолько большую смысловую нагрузку, что каждое его слово заслуживает нашего пристального внимания. По этой причине я не буду далеко уклоняться от текста, и мало буду пользоваться иллюстрациями. Для одной проповеди будет вполне достаточным изложить удивительные истины из этого текста; донести до вас его главные мысли, упростить и сделать слова настолько понятными, чтобы даже посетивший нашу церковь этим утром впервые (а таковых очень много) мог выйти с этого служения с очень хорошим пониманием простого, но глубокого, значения этих слов:

“На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет” (Исаия 53:11).

Пусть Бог откроет ваше сердце принять истину этого текста. Вполне уместно, проповедуя по этому отрывку, мы можем сказать вам: “Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша” – да, жива и навечно – со Христом в Его царстве!

Вы можете увидеть, что этот текст говорит о трёх вещах. Во-первых, есть Бог. Во-вторых, есть Праведник, Раб, Христос. В-третьих, есть несение греха Христом, которое приносит полное искупление верующему грешнику.

“На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет” (Исаия 53:11).

I. Во-первых, страдание Христа удовлетворяет Божью справедливость.

“На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством…” (Исаия 53:11).

Немец, Др. Юрген Мольтман (Jürgen Moltmann) был военнопленным в течение трёх лет после Второй мировой войны. Во время заключения в британской тюрьме он начал изучать Библию. Исходя из своего опыта пребывания в тюрьме и чтения Библии, он написал книгу: История и Триединый Бог: Вклад в тринитарное богословие (History and the Triune God: Contributions to Trinitarian Theology Crossroad, 1992). Понятно, что Др. Мольтман это либеральный богослов и я конечно же не согласен с большинством из того, что он написал. Но всё же, у него есть несколько интересных мыслей. Например, Мольтман видит Крест как событие, в котором Бог объявляет о Своей солидарности с “Богом забытым” родом человеческим. Бог являет Свою любовь к грешникам на Кресте и Бог Сын испытывает отделение от Отца, давая этим возможность Богу узнать боль и страдания “изнутри”. По большей части Мольтману не удалось сделать правильных выводов, но он всё же приходит к вопросу страдания Личностей в Троице во время распятия, и это, я считаю, важная мысль. С моей точки зрения, страдание Личностей Троицы во время распятия - это то, о чём стоит поразмышлять.

“На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством” (Исаия 53:11).

Сперджен сказал:

В этих словах Бог Отец говорит о Своём Сыне и провозглашает, что так как Он совершил подвиг души, то Он обеспечит Ему награду которая даст Ему удовлетворение. Как это восхитительно – наблюдать взаимодействие разных лиц святой Троицы в деле спасения! (C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1980 reprint, vol. LXI, p. 301).

“Он”, то есть, как я понимаю, Бог Отец “На подвиг души Его … будет смотреть” (БКИ), то есть на подвиг души Сына, “с довольством”. Как выразил эту мысль Сперджен: “В этих словах Бог Отец говорит о Своём Сыне”.

“Подвиг души Своей” относится к подвигу духовному, внутреннему. Нам не следует недооценивать физическое страдание Христа, не следует легкомысленно относиться к бичеванию Христа до полусмерти Пилатом, не следует легкомысленно относиться тому, что на Христа плевали и возлагали терновый венец. Нам, конечно же не следует с легкостью рассуждать о пронзении Его рук и ног, о боли и жажде, которые Он испытывал за нас во время распятия. “И всё же”, говорит Сперджен, “самым главным был подвиг его души и именно об этом говорит этот текст…страдание Иисуса было так [велико], что я прихожу в отчаяние, осознавая Его страдания или пытаясь передать их вам теми или иными словами” (Spurgeon, ibid., pp. 302-303). Кто-то сказал, что “страдания души Христа были душой Его страданий” (там же, с. 302), сердцем Его страданий.

Слово “подвиг” показывает мучения, страдания и боль, которые Христос испытывал в “Своей душе”, когда вся тяжесть людского греха и суд Бога Отца пали на Него. Он ясно ощутил это в Гефсиманском саду, ещё до того как Его арестовали, до того как Его бичевали, до того как Он был распят. Оно также включает продолжение переживания Его душой мучений и боли на Кресте. Как сказал Др. Гилл:

Подвиг Его души – это тяжесть и труд перенесенные Им в совершении спасения Своего народа, Его послушание и смерть, Его боль и страдания, в частности те «родовые муки» Его души, в переживании Божьего гнева, так как здесь употребляется указание на женщину в родовых муках [в синод. переводе стоит слово «подвиг»]; а также все мучения и боли от смерти, через которые Он прошёл (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume 5, p. 315).

“На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством…” (Исаия 53:11).

“Довольство” подразумевает умилостивление Божьего гнева. Бог Отец “удовлетворён”, или, мы можем сказать, умилостивлён,

“Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех” (II Коринфянам 5:21).

“Он есть умилостивление за грехи наши” (I Иоанна 2:2).

“Которого Бог предложил в жертву умилостивления”
       (Римлянам 3:25).

Др. Джон МакАртур, хотя и ошибается в отношении Крови, правильно говорит:

Слово [умилостивление] означает “успокоение” или “удовлетворение”. Жертва Иисуса на кресте удовлетворила требования Божьей святости в отношении наказания греха…Поэтому Иисус умилостивил или удовлетворил Бога (John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Publishing, 1997, note on I John 2:2).

Таким образом, мы видим умилостивление, удовлетворение Божьего гнева в отношении греха. Этот гнев испытал на Себе Его безгрешный Сын. Страдания Христа “удовлетворили” справедливость Бога, умилостивляя, успокаивая Его гнев против греха.

“Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом ”
       (II Коринфянам 5:21).

“На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством…” (Исаия 53:11).

Страдания Христа удовлетворили Божью справедливость.

II. Во-вторых, познание Христа несёт оправдание многим.

Давайте встанем и прочтём вслух текст, заканчивая словами: “оправдает многих”.

“На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих…” (Исаия 53:11).

Вы можете садиться.

Пророк Исаия указывает на Христа как на Божьего “Раба” в Исаие 52:13. Здесь, в нашем тексте, Христос также назван Божьим “Праведным Рабом”. Христос – Праведник, потому что Он “не знал греха” (II Коринфянам 5:21). Он – безгрешный Сын Божий, “Праведный Раб” Бога Отца.

Христос “оправдает многих” (ст. 11). Здесь находится самое сердце Евангелия. Мы не оправдываем себя через повиновение Божьим законам, потому что

“делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть” (Римлянам 3:20).

Мы не можем оправдать себя потому, что мы по природе - грешники. Мы только лишь можем быть признанными праведными через вменение праведности Христа. “Вменение” – это юридический термин. Мы юридически признаны праведными через вменение нам праведности Христа. Божий “Праведник, Раб оправдает многих” (Исаия 53:11) вменяя им Свою праведность!

Джон Трэпп напоминает нам, что кардинал Контарини (Contarenus) был казнён другим кардиналом Пигием (Pighius) потому, что Контарини верил в буквальное истолкование этого стиха, его назвали “протестантом” и казнили за его веру в то, что “оправдание человека [основано] на даре Божьей милости и заслугах Христа” (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, 1997 reprint, volume III, pp. 410-411, note on Isaiah 53:11).

“Праведник, Раб Мой, оправдает многих”. Стоили ли эти слова того, чтобы умереть за них? Конечно стоили! В этом – самая сердцевина нашей баптистской и протестантской веры! Мы не оправдываем себя сами, как тому учат сторонники “решенничества”(decisionism) последовавшие за Финнеем, а также римо-католики! О, нет!

“Бог оправдывает их” (Римлянам 8:33).

“Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа” (Галатам 2:16).

“Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою” (Галатам 3:24).

Только Христос, Божий “Праведник, Раб” оправдывает многих!

Но каким образом это происходит? Как Христос “оправдывает многих”? Оправдывает ли Он их через их приход в церковь? Нет! Это католицизм и решенничество! Оправдывает ли он их через их собственный отказ от грехов? Нет! Это католицизм и решенничество! Оправдывает ли он их потому, что они произнесли “молитву грешника” или “вышли вперёд” и плакали у “алтаря”? Нет! Это католицизм и решенничество! Оправдывает ли он их потому, что они изучили “план спасения” и заучили наизусть Иоанна 3:16, а также помолились? Нет! Это также католицизм и решенничество!

Как же тогда человеку стать оправданным? Как он может стать чистым и праведным в глазах Бога? Это извечный вопрос! Это великий вопрос Вилдада в книге Иова!

“И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?” (Иов 25:4).

И ответ приходит, прозвучав для нас в словах нашего текста:

“Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих” (Исаия 53:11).

Или, как его перевёл Сперджен: “чрез знание Его Мой праведный Слуга оправдает многих” (C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1980 reprint, volume 63, p. 117). И, таким образом, Сперджен говорит:

Путь получения мною результата жертвы Христа целиком заключается в знании и веровании – а не в делании…“делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть”. “Законом познается грех”. “Благодать и мир произошли чрез Иисуса Христа”, и к нам они пришли через веру или через познание – чрез познание Его…чрез Него...мы оправданы” (там же).

“А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность”
      (Римлянам 4:5).

“Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты”
      (Деяния 16:31).

“Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих” (Исаия 53:11).

Страдания Христа удовлетворили Божью справедливость. Познание Христа приносит оправдание многим. И –

III. В-третьих, несение греха Христом
несёт полное искупление грешникам.

Пожалуйста, встаньте и снова прочитайте текст, особое внимание уделяя последним шести словам.

“На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет” (Исаия 53:11).

Вы можете садиться.

Христос “оправдает многих, и грехи их на Себе понесет”. То есть, Он понесёт их грехи. Всё на чём стоит наше оправдание, всё основание нашего искупления и спасения открывается в этих словах: “грехи их на Себе понесет”.

“Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились” (Исаия 53:5).

“И Господь возложил на Него грехи всех нас” (Исаия 53:6).

“За преступления народа Моего претерпел казнь”
      (Исаия 53:8).

“Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо”
      (I Петра 2:24).

“И грехи их на Себе понесет” (Исаия 53:11).

Вот оно, здесь всё Евангелие Христа – ясно и понятно. Страдания Христа удовлетворили Божью справедливость. Знание Христа приносит с собой оправдание. Несение греха Христом приносит полное спасение грешникам познавшим Христа, познавшим Его верой. Чудесное Евангелие! Чудесное искупление! Ничего подобного никогда не случалось ни до того, ни после на протяжении всей истории!

“На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет” (Исаия 53:11).

Познали ли вы Христа? Он – Агнец Божий, который забирает грех мира. Но вы должны придти к Нему, вы должны упокоиться в Нём, принять спасение. Пришли ли вы к Нему верой? Обратились ли вы к Нему? Если нет, воззрите ли вы на Агнца Божьего? Придёте ли вы к Нему верой и станете ли спасёнными Его Кровью и праведностью? Послушайте снова слова недавно спетые Мр-ом Гриффитсом:

Если свободу ты ищешь от греха,
   Взгляни на Агнца Божия;
Он умер на Голгофе, чтоб искупить тебя,
   Взгляни на Агнца Божия.
Взгляни на Агнца Божия,
   Взгляни на Агнца Божия,
Он лишь один спасти может тебя,
   Взгляни на Агнца Божия.
(“Взгляни на Агнца Божия” Г. Г. Джексон, 1838-1914).

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди Д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Писание, зачитываемое перед проповедью Др-ом Крейгтоном Л.Чэном:
Римлянам 5:1-10.
Соло исполняемое перед проповедью Мр-ом Бенджамином Кинкейдом Гриффитсом:
“Взгляни на Агнца Божия” (Г. Г. Джексон, 1838-1914).