Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Исаия поведал нам о молчании Христа, на Которого

“Господь возложил… грехи всех нас” (Исаия 53:6).

Пророк также сказал нам, что

“как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен[молчит], так Он не отверзал уст Своих” (Исаия 53:7).

Др. Эдвард Дж. Янг говорит: “Подчеркнув молчаливое терпение Христа в Его страданиях, теперь пророк даёт более подробное описание этих страданий” (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, Eerdmans, 1972, volume 3, p. 351).

“От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь” (Исаия 53:8).

Стих естественным образом делится на три пункта описывающие (1) Христовы страдания, (2) Христов род, и (3) Христово заместительное искупление наших грехов.

I. Во-первых, текст предоставляет нам описание Христовых страданий.

“От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых” (Исаия 53:8).

Христос был арестован в Гефсиманском саду. Он был взят людьми и отведён к первосвященникам. Они привели Его, поставив пред Каиафой, первосвященником, и перед синедрионом, верховным судом Иудеев. В этом суде Он был осуждён, через лжесвидетелей. Когда Иисус сказал:

“Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных” (Матфея 26:64),

Первосвященник проговорил:

“как вам кажется? Они [члены синедриона] же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали [били] Его; другие же ударяли Его по ланитам” (Матфея 26:66-67).

“Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти” (Матфея 27:1).

Но по римским законам они не имели права этого делать, и потому они

“отвели и предали Его Понтию Пилату, [римскому] правителю” (Матфея 27:2).

Пилат расспросил Иисуса и

“Иисуса, бив, предал на распятие” (Матфея 27:26).

Так исполнилась нижеследующая часть нашего текста:

“От уз и суда [перед первосвященником и затем перед Пилатом] Он был взят … ибо Он отторгнут от земли живых [через Его смерть на Кресте]” (Исаия 53:8).

Лишение свободы Иисуса Иудеями и Пилатом исполнило слова: “От уз… был взят”. Суды перед Каиафой и затем перед Пилатом исполнили фразу: “и от суда”. Он был взят от уз и суда на холм называемый Голгофой, где Он и был распят и умер на кресте, таким образом, исполнив слова: “ Он отторгнут от земли живых”.

Др. Гилл говорит:

Его взяли схватив и судив; то есть, Его жизнь была отнята путём насилия, под личиной свершения справедливого суда; в то время как [на самом деле, самая ужасная] несправедливость была допущена по отношению к Нему; против Него было выдвинуто ложное обвинение, были представлены лжесвидетели [подкупленные, чтобы дать ложную присягу в суде, и, как следствие, ложные показания против Него], и Его лишили жизни руками беззаконных [как это описано] в Деяниях 8:32 [“как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих”]. В Своём уничижении Он был лишён правосудия: к Нему не была проявлена обычная справедливость (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume V, p. 314).

Как говорит наш текст:

“От уз и суда Он был взят… ибо Он отторгнут от земли живых…” (Исаия 53:8).

II. Во-вторых, текст даёт описание рода Христа.

В середине текста присутствует часть, которую довольно непросто объяснить:

“От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых…” (Исаия 53:8).

“Но род Его кто изъяснит?” Др. Гилл указывает, что эта фраза говорит: “о поколении [или роде среди которого Он жил], и о его людях среди которых Он жил, чьё варварство по отношению к Нему, и нечестие, в котором они были виновны, были таковы, что их не под силу [вполне] выразить устами, или [полностью] описать пером человека” (Гилл, там же). Мы содрогаемся от этого и наше сердце наполняется слезами, когда мы читаем о жестокости и несправедливости, которую они обрушили на безвинного Сына Божьего! Как Джозеф Харт выразил эту мысль в своём скорбном гимне:

Взгляни, терпеливо стоит Иисус,
   В ужасающем месте, скорбя!
Вседержителю грешник надел путы уз,
   И плюёт на лицо он Создателя.

Исколоты, иссечены терном Его виски,

   Струится кровь из каждой части Его тела;

Его спина избита узловатыми плетьми,

   Но плети сердце рвавшие – острее.

Нагим Он пригвождён ко проклятому древу,

   Повешен напоказ земле и небесам,

Он зрелище из ран и истекавшей крови,

   Израненной любви знамение Он нам!

(“Его Страдания” Джозеф Харт, 1712-1768;
     на мелодию “Была полночь, и на горе Елеонской”),

Почему, Спаситель дорогой мой, почему

Умер Ты, страдав и истекая кровью?

Что Тобой так движет сильно не пойму?

Эта сила – сердце полное любовью!

И к кому эта любовь? Ко грешникам низов,
   И к толпе жестоких и мятежных родом;
К тем, что насмехались и топтали Твою кровь,
   К тем, что [веселились] созерцая раны Бога.
(“Гефсимания” Джозеф Харт, 1759;
     на мелодию “Была полночь, и на горе Елеонской”).

“От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых…” (Исаия 53:8).

Джон Трэпп сказал: “Кто сможет выразить и описать Его род? т.е. нечестие людей тех времён, в которые Он жил” (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997 reprint, volume 3, p. 410). Др. Гилл приводит ту же мысль, когда говорит: “кто опишет Его род” подразумевая “век и людей этого века, в котором Он жил, чьё варварство по отношению к Нему, и нечестие в котором они были виновны, были таковы, что их не под силу выразить устами, или описать пером человека” (Гилл, там же).

Трудно объяснить человеческим языком, почему начальники Иудеев желали распять Иисуса и почему римские солдаты “били Его по голове тростью, и плевали на Него... и повели Его, чтобы распять Его” (Марка 15:19-20). Сам Иисус сказал:

“Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно” (Иоанна 15:25).

Это ссылка на Псалом 68:5, “Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей”. Или, по выражению Джона Трэппа, “Кто сможет выразить и описать Его род?... нечестие людей тех времён, в которые Он жил”.

“И, не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его” (Деяния 13:28).

Др. Янг говорит: “Глагол [изъяснит] подразумевает размышление или серьёзное обдумывание чего-то…Им следовало рассудить [в чём смысл Его смерти], но они не сделали этого” (Янг, там же, с. 352).

Насколько ситуация отличается в наши дни? Миллионы людей слышали о смерти Иисуса на Кресте, но никогда серьёзно не размышляли об этом. “Им следовало рассудить, но они не сделали этого”. Кто глубоко вникал в смысл распятия Христа? А вы? А вы находите ли время подумать о смерти Христа и о том, что она значит для вас?

III. В-третьих, текст описывает более глубокий смысл Христовых страданий.

Пожалуйста, встаньте и прочтём вслух Исаии 53:8, уделяя особое внимание последней части: “за преступления народа Моего претерпел казнь”.

“От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь” (Исаия 53:8).

Вы можете садиться.

“За преступления народа Моего претерпел казнь”. Согласно Др-у Меррилу Ф. Унгеру, древний иудейский Талмуд учит, что Иисус был наказан за Свой собственный грех, потому что они видели в Нём лжепророка. Др. Унгер говорит:

В Талмуде Иисуса из Назарета отправляют в ад наряду с Титом [римским военачальником разрушившим Иерусалим в 70 от Р.Х.] и Валаамом [ветхозаветным лжепророком. Христос, рядом с этими нечестивыми людьми] проходит самые суровое и самое унизительное наказание [в аду]. (Merrill F. Unger, Ph.D., Unger’s Commentary on the Old Testament, Moody Press, 1981, p. 1297).

Но Др. Унгер продолжает, говоря:

Что за плач покаяния вознесётся в Христово [второе пришествие] когда Израиль поймёт свою ужасную ошибку и грех злословия и распятия своего Избавителя и лучшего Друга (там же).

Затем Унгер делает следующее утверждение:

На протяжении семнадцати столетий [Мессианское толкование] было единственным толкованием в среде христиан, [но] иудейские влиятельные толкователи намеренно оставили такое понимание этой главы по причине удивительного соответствия событиям, происходившим со Христом (Унгер, там же, с. 1293).

Сегодня многие еврейские учёные говорят, что вся глава относится к страданиям еврейского народа, а не ко Христу. Но это нельзя назвать истинным значением нашего текста, потому что он ясно говорит: “За преступления [грех] народа Моего претерпел казнь” (Исаия 53:8). Об этой части: “За преступления народа Моего претерпел казнь”, Др. Генри М. Моррис сказал: “Он умер за ‘мой народ’ – то есть Израиль – показывая, что [Христос] в этом отрывке – это не Израиль, как многие то утверждают” (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender’s Study Bible, Word Publishing, 1995, p. 767). Поэтому, истинное значение это не казнь еврейского народа, но скорее то, что Христос был казнён на их месте, за их грехи, чтобы принять возмездие за их грехи.

Но Др. Унгер, долгое время являвшийся профессором в Даллаской Теологической Семинарии, поясняет, что существует более глубокое применение этой части отрывка: “За преступления народа Моего претерпел казнь”. Унгер сказал:

Мой народ [завета] – это Израиль, остаток, обратившийся в Христово второе [пришествие] к которому Господь говорит как к Своему народу, по избранию благодати. Но пророчество включает всех, кто…принимает [Христово] спасение и приходит под Новый Завет (Унгер, тамже, с. 1299).

Др. Джон Гилл даёт подобное истолкование, применяя слова: “За преступления народа Моего претерпел казнь”, к еврейскому народу и также к избранным христианам, показывая, что Христос был казнён как за грехи Израиля, так и за грехи “народа Своего”, под которым понимаются христиане (Гилл, там же, с. 314). Лично я считаю, что Унгер и Гилл выносят истинное значение этих слов:

“За преступления народа Моего претерпел казнь”
      (Исаия 53:8).

Также Др. Янг говорит:

Здесь говорит Бог. Казнь [как наказание и смерть] пала не из-за всех людей, но из-за моего народа. И снова, говоря о Его смерти, Исаия должен указать причину этой смерти, а именно, её заместительный и умилостивляющий характер (Янг, там же, с. 352).

Христос был “казнён” на Кресте, чтобы заплатить за грехи Его народа, будут ли это евреи или язычники. Его смерть является заместительной, Христос умирает, чтобы заплатить за наши грехи. Она является умилостивляющей, отвращающей гнев Божий от грешника.

Но существует условие. Чтобы Христос заплатил за ваши грехи, вы должны придти к Нему через веру и обратиться. Плата Христа за грехи на Кресте не спасёт никого, кто не придёт к Иисусу через веру в истинном обращении. Только когда вы обращаетесь, лишь тогда ваши грехи изглаживаются из Божьих записей Кровью Иисуса.

Вы можете знать все факты из этого стиха, но по-прежнему быть потерянным. Бесы имеют полное знание этих фактов, но это не спасает их. Апостол Иаков сказал: “бесы веруют, и трепещут” (Иакова 2:19). Бесы имеют только лишь “знание разума” об искупительной смерти Христа. Вы должны пойти дальше, если вы желаете спастись. Вы должны пережить встречу с воскресшим Христом. Вы должны обратиться по действию Божьей благодати, а иначе вы отправитесь в ад, со всеми вашими заученными мыслями о Его распятии.

Прислушайтесь, к Др-у А. В. Тозеру когда он выступает против “решенничества”, в пользу истинного обращения. Др. Тозер говорит:

Весь процесс духовного обращения был изменён, став теперь механическим и бездуховным. Верить теперь можно без какого-либо изменения нравственного поведения и без какого-либо огорчения своей адамовой сущности. Христос может быть “принят” без создания какой-либо особой любви к Нему в душе принимающего (A. W. Tozer, D.D., The Best of A. W. Tozer, Baker Book House, 1979, page 14).

“Весь процесс духовного обращения был изменён, став теперь механическим и бездуховным” – и, я мог бы добавить, что он часто и без Христа! Сторонники “решенничества” просто хотят, чтобы вы произнесли короткую молитву, приняли крещение, и на этом всё заканчивается. Часто Христова смерть и воскресение почти не упоминаются. Иногда их просто полностью оставляют в стороне! Это не то, чему учит Библия. Библия учит, что вы должны ощутить вину своих грехов и понять, что у вас нет никакой возможности избавиться от греха и его последствий кроме как придя ко Христу, полагая себя перед Ним в беспомощном состоянии и доверяясь Ему от всего сердца. Тогда, и только тогда, вы познаете на опыте то, что имел ввиду пророк Исаия, когда он сказал:

“За преступления народа Моего претерпел казнь”
      (Исаия 53:8).

Когда вы объемлете Иисуса Христа через веру, Его Кровь омывает весь ваш грех, и тогда лишь вы становитесь обращённым, но не ранее чем это произойдёт с вами. Нет, ни в коем случае не раньше, чем это произойдёт! Вам нужна встреча с Иисусом Христом, если вы желаете обратиться!

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди Д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “ Проповеди на русском языке”.

Писание, зачитываемое перед проповедью Др-ом Крейгтоном Л.Чэном:
Марка 15:12-20.
Соло исполняемое перед проповедью Мр-ом Бенджамином Кинкейдом Гриффитсом:
“Венец терновый” (Ира Ф. Стэнфил, 1914-1993).